神传汉字看人生运道 (十二)五字篇之七(上)

作者:陈彦玲

仓颉像。(素惠/大纪元)

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“鼻辨天下万物气,眼闭能明兰与鲍,入久难识清和浊,丹赤漆黑在心意。”“鼻”的甲骨文是 ,跟自己的“自”的甲骨文几乎一样。人在用手势意比自己的时候就是用手指头指著自己的鼻子。“鼻”的金文,灵活的表达了鼻梁鼻息的形态。后来又加上了畀(ㄅ一ˋ)的音,以为与“自”字区隔,就演变成为了。

万世师表的孔子善于观人也熟用比喻。这里就有一个十分典型的记载;《孔子家语‧六本第十五》:“吾死之后,则商也日益,赐也日损。”曾子好奇地问说:“何谓也?”孔子回应说:“商(子夏)也好与贤己者处,赐(子贡)也好说不若己者。不知其子,视其父;不知其人,视其友;不知其君,视其所使;不知其地,视其草木。故曰:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所与处者焉。”

俗话说:“学好三年不足,学坏一日有余。”因此,恶浊世道中如何培养孩子能择善坚持,最后养成“如蓬生麻中,不扶而直”的特质,才是父母之道。同质相吸,共振的结果就形成了一个强实的能量场,换句话说就是养成了行为的固定模式,即习惯也。身心的健康与优质的学习成果都需要好的习惯来造就。如果让孩子从小就沉溺于电玩虚拟的世界而不予管教,那不正如久而不闻鲍肆之臭一样的道理吗?孩子当不会认为“那有什么不好呢?”等到网路成了瘾,就得付出极大的代价,还不一定能完善回复正常的生活。

对于择友选境,庄子也有一定的坚持。虽然庄子与惠施在濠梁之上对于众鱼游水之乐写下千古之辩,但两人私交友好。惠子过世之后,庄子就曾经用“鼻垩挥斤”的故事来描述他对知己的思念。《 庄子 •徐无鬼》篇中记载着,有一次庄子送葬时刚好经过惠子墓,他向身旁的人说了以下的故事和感慨:“郢人垩漫其鼻端,若蝇翼,使匠石斲之,匠石运斤成风,听而斲之,尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰:‘尝试为寡人为之。’匠石曰:‘臣则尝能斲之。虽然,臣之质死久矣。’自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣。”

故事的意思是:有个郢人,鼻端有一层薄如蝇翼的白粉,可以让匠石挥斧削净而面不改色鼻无毫伤。宋君听到这样的神技,也召来匠石想要如法炮制一番,没想到匠石却回答说我的技法犹在,但我挥斧运风之时能面不改色无所惧的人已离世不可得了,空有神斧亦无用矣!庄子借此感慨惠子的离去,“郢人”也成为了知己的代称。

宋朝的苏辙对兄长苏轼常遭小人诬陷的情况也作了一首诗以示鼓舞之意;《和子瞻濠州七绝•观鱼台》:“庄子谈空惠子听,郢人斤斧俟忘形。莫嗟质丧无知者,对石何妨自说经。”真是不患无知音,患对不起天地也!要带领着孩子们健康成长,那么让孩子视天地之正理为知己,以放诸四海皆准的心尺为知己,当是有远见的师长所念所为!(待续)@#

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责任编辑:王愉悦

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  • 《报应录》与《列仙全传》等古籍中都提到仙人子安,偶过辛氏开设的酒馆,仙人非以神貌示人,而显落魄形象于店家主人面前。店主不以貌取人的供给好酒给子安,并不待索取自奉之。如此日复一日,竟至数年,毫无吝意。
  • 上篇说到集律诗大成的唐代,不论是否是七言诗,皆字数虽不多,但留传的许多诗作都很精练的记载了丰富奇妙的神传事迹。例如;赫赫名声的黄鹤楼,不独让唐朝崔颢留下传颂千古的《黄鹤楼》,诗仙李白也有《登敬亭山南望怀古,赠窦主簿》的诗作传世,不同的诗人虽然有着不同的写作风格,但都提及仙人踪迹。
  • “七言律诗藏智慧,天下绝景黄鹤楼,仙人升天远尘嚣,后人求道万宗荟。”据传诗仙李白登黄鹤楼时看到崔颢的诗,叹曰:“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头。”宋人严羽的《沧浪诗话》也曾提到:“唐人七律,当以崔颢黄鹤楼为第一。”
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