（续前文）
在伊斯坦堡至今还大致保存完好的拜占庭建筑教堂里面，比较重要的有四座，分别为Hagia Sophia（圣索菲亚大教堂）、Hagia Irene（神圣和平教堂）、Chora Church（科拉教堂）、以及Little Hagia Sophia（小圣索菲亚大教堂）。其中Hagia Sophia、Chora Church和Little Hagia Sophia曾经被改装成清真寺，而Hagia Irene则依旧为基督教堂。我们此行进入了Hagia Sophia和Church of Chola参观，所以对这两处我可以和大家分享比较多的资讯。
Hagia Sophia是这四座里面规模最大，也最重要的教堂。在东罗马帝国的一千年里，它一直是东正教领袖、君士坦丁堡大主教的座堂。（君士坦丁堡大主教，对应于罗马公教里的教宗。）换句话说，它在这一千年里在东正教世界里的地位，就像今天梵谛冈的圣比得大教堂、在罗马公教里面的地位。“Hagia”意为“神圣的”，相当于英文里面的“Holy”。而“Sophia”则意为“智慧”。它始建于君士坦丁大帝任内（大约340AD），但是屡经毁坏。现存的结构，是查世丁尼大帝时重建的（532AD，比隋朝早了大约五十年。）。它的平面图接近正方形，中央覆盖了一个直径31公尺的巨大圆顶，东、西两端各有一个半圆顶。中央大圆顶的顶部高达56公尺，底部也约有40公尺高，因此它和两旁的半圆顶构建出一个东西约75公尺，南北约35公尺、高度从40公尺到56公尺的巨大室内无柱空间。以当时的建筑技术来说，是一个伟大的成就。如果再加上南、北两侧的楼台下方空间，整个大厅东西达75公尺，南北达70公尺。此外，中央大圆顶的底部，有一环相距甚密的窗櫺，不但部分解决了采光的问题，而且让大圆顶显得比较轻盈，烘托出一种大圆顶“浮在空中”的错觉。
依循东正教的传统，Hagia Sophia的入口在西方，圣坛在东方。不过原来的圣坛及圣像隔墙已经被回教后继者拆除。代替的是标示麦加方向的壁龛Mihrab、及领唱者所站立的高台Minbar，不过这两者的体积都不大，所以并没有造成很大的视感冲击。倒是那八张写着阿拉伯文的回教重要名字的大圆牌，在在地提醒着访客它曾经作为清真寺的历史。另外，它的室外后来陆续被鄂图曼土耳其帝国的苏丹立了四座高塔，算是最醒目的回教标志了。
Hagia Sophia的廊柱有一种别出心裁的柱头，它的表面被深度镂空，因而显得轻盈细致，而不像是一个其实是在支撑重量的建筑结构元素。这种柱头，完全偏离了古典希腊的三种柱头–Doric，Ionic，和Corinthian。（请参考拙文：“爱琴海之旅（2）雅典的建筑——卫城之外（上）”和“爱琴海之旅（3）雅典的建筑——卫城之外（下）”。）这也提醒了大家说：虽然在公元前第六世纪的古典希腊时期，君士坦丁堡原址就已经在希腊文化圈内了，但是到了Hagia Sophia被重建时（西元后第六世纪），“拜占庭建筑”在整体上已经大幅度地走出古典希腊的建筑范畴了。
我们在伊斯坦堡所参观的另外一座重要拜占庭建筑，是“Chora Church”。它在规模上要比Hagia Sophia小上不少。在建造时间上，虽然和Hagia Sophia都可以上溯至君士坦丁时期，但是Chora Church的现存结构，大部分是在1077-1081AD之间重建的（相当于中国的北宋），较Hagia Sophia的现存结构，要晚上近五百年，所以其建筑形式，也更具拜占庭建筑的特色。它总共有六个大小不同的圆顶，外加四个半圆顶，数目远超过Hagia Sophia。它的内部装饰，包括圆顶的花饰及镶嵌画，由于年代较近，所以留存的状况较Hagia Sophia为佳，风格也有所不同。
十一世纪的Chora Church，平面图接近一个正方形。之后的一、两百年间在西侧加了两层门廊，又在南侧加了一个长形的副教堂（Parekklesion）。内门廊的南、北端，各设有一座圆顶，副教堂也拥有自己的圆顶。内、外门廊的墙壁及那两座圆顶，均有镶嵌画装饰，其技巧比Hagia Sophia的镶嵌画较为成熟，构图颇为复杂，人物的表情较有变化，画的保存状况也较好。
特别值得一提的是：Chora Church这座副教堂的墙壁装饰，不再是“拜占庭建筑”传统的镶嵌画，而是当时正在兴起的“湿壁画”（fresco）。湿壁画可以表现得比镶嵌画更为细腻，只是比较经不起时光的摧折。
这些湿壁画，预告了两百年后文艺复兴初期湿壁画的大行其道。达文西著名的“最后的晚餐”，就是一幅湿壁画。而湿壁画在教堂的运用，稍后也带动了蛋彩画及油画的发展。不过这个新的发展是以意大利半岛为中心，为西欧带来了文艺复兴盛期的美术巅峰。@#
（点阅【爱琴海之旅】系列文章。）
──转自作家行云部落格
责任编辑：李梅
