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提到佛罗伦斯,人们脑海中大概都会浮现出一个砖红色穹顶、花白大理石的宏伟建筑,也就是佛罗伦斯地标--圣母百花大教堂(santa maria del fiore)
景观艺术

如果你家有后花园,想把著名的天使瀑布(Angel Falls)搬进后院吗?或是将任一处名胜,像缩小模型一样放入自家?如果你有这样的想法,下面的案例会让你感到梦想就在不远处。 瀑布、水道、大自然 清冽的泉水、透亮的水帘和回旋的滑水...

台南市风神庙与接官亭,在国际知名照明大师周炼设计下,摇身一变成为全台首座“光之庙宇”,14日起每晚点灯,全年无休。南市府将风神庙、神农街区,与赤嵌楼、林百货等夜间亮点定位为都心“夜光宝盒”,融合光影与历史,将吸引全台文化旅人目光,增添夜晚新去处。

米开朗基罗为整个图书馆营造的,是一种进入知识圣殿的情境。人要迈向学习之门时必须先沉淀自我,收起骄慢与浮躁。好比进入了第一道门,却还没有真正登堂入室。在玄关转换了心境,再以恭敬严肃的态度向着高处的圣殿迈进,如逆水行舟一般付出努力。阶梯虽然宽广,最后总要归于中道,才能进入知识的窄门。追求智慧的路艰辛而漫长,需日复一日,规律又循序渐进,如同深远而节奏规律的阅览室一样。.....

每年定点展出的迎新水引装饰作品展,12月15日到21日,在东京人流如织的涩谷车站紧邻的东急东横店的特别沙龙里举行,此展由东京水引艺术学院主办。

(大纪元综合报导)意大利米兰市中心大教堂广场6日起,摆放了一座大型的艺术作品《盐山》(Salt Mountain),藉以庆祝意大利统一150周年。

“峭壁山者,靠壁理地,藉以粉墙为纸,以石为绘也。 理者相石皴文,仿古人笔意,植黄山松柏、古梅、美竹, 收之园窗,宛然镜游也”。当我们游览中国古典园林, 就仿佛置身于一幅幅美丽的山水画中……。

花艺欣赏

沈成柏以中国山水画的形式为构图,创作出水墨画意境的摄影作品,并在放大摄影作品上题款与用印。

当初何健生只是为了布置自己开的茶艺馆,动手制作一盏具有台湾民艺风格的台灯,好点亮茶馆的一隅、融洽品茗的氛围,未料“无心插柳 柳成荫”,何健生与品茶族群们都喜欢上这种中国内涵的手工灯,后来何老每年受邀到各地茶馆、艺廊与文化中心,举办过多次灯饰个展

巴西名建筑师奥斯卡‧尼迈耶(Oscar Niemeyer)1907年出生于里约热内卢(Rio de Janeiro),是巴西现代建筑的先驱。尼迈耶在巴西首都巴西利亚(Brasília)设计的建筑,于1987年被列入世界遗产。

一件石雕作品,评价好不好,不在于作品的“事件性”或“个案性”,而在于这件作品是否刻划得出一个普遍的“人性”。放眼望去,石雕艺术家王秀杞的作品,几乎都表达了他想要呈现的“人性”。

(大纪元记者白亚士台北报导)国立历史博物馆与中华花艺文教基金会,每年春天花朝节选定一个花艺主题,于史博馆举办一次大型的中华花艺展,今年2010将以“秉德守真”为主题,展现中华花艺“理念花”的内涵与特质,4月9号上午开幕典礼馆方特别安排国光剧团登台表演,邀请与会贵宾“祭花神”、为花树结系彩带祈福活动,同时台北花卉博览会的吉祥物也将送到会场,“秉德守真”插花展将至4月18日止。

新古典主义建筑从十八世纪六零年代到十九世纪流行于欧洲一些国家,这个时期的建筑理论把理性精神带进了建筑领域,这理性不在于古典主义的几何学的比例,及清晰性、明确性上面,而是建筑的功能自然且真实,建筑物的一切存在都要有其理由。于是古典复兴风格的建筑空间、建筑形式,都被赋予了道德价值的内涵。

成立于2005年的休士顿华人盆景协会,每年的展出不仅吸引众多爱好者,也受到Austin, Dallas 等地的德州盆栽协会和休士顿盆栽协会等的热烈反响。今年的展出于5月30及31日两天从早上十点至下午五点在侨教中心大礼堂扩大举行,并有作品现场出售。

在中国人天人合一的思想中,人与自然是本然的一体,造化的真理蕴含在自然万物之中,也体现在人修心养性之上。

过年少不了插花,家家户户几乎都有一盆长长的银柳,绑满了红色的蝴蝶结,也有人在客厅插一盆淡雅的水仙,用红绳结上中国结,非常讨喜;中国长达一千五百年的插花史,比日本的花道更悠久、更渊博,比欧美的几何图形自由式更优雅,更有味道,尤其是在年节的岁朝插花,既庄严也柔美,既讨喜也吉祥;一年好景君须记,繁花迎春带来好的开始,绽放着华采的中华花艺,当是最美的选择!

台湾是一个敬天畏神的地方,大部分的人们都有宗教信仰,在人们的生活中普遍存在着敬神、礼佛的思想和习惯。信徒们为了虔诚的礼敬神佛,他们依循古时候的规矩、礼制,去建造及装饰祭拜神佛的殿堂。这其中包括木质的建筑结构、木雕、彩绘、石雕、泥塑、交趾陶和剪黏等等,这些工艺被保存在庙宇里,有的甚至长达数百年不变。

西方的教堂艺术,东方的早期造像几乎都是表现神的,中国流传下来的最古老、最早期绘画也都是画的神。神是完美的、伟大的、散发着光明,是不能随便画的。要表现出神的庄严殊胜,是需要做画与塑像者正统的表现手法,精湛的技艺,和高尚的人格道德。

位于维州北部的“朋爱玫瑰园”有如辞官还乡的将军,隐居山林,不问世事,仅有三两知己为伴。因为它处于维州北部阿灵顿郡人车稀少的住宅区内,即使本郡居民也少有人知道它的存在,果真是一位淡泊名利的隐士。

如果人是神造的,那人类的文化,有许多东西可能都是神传下来的。人要信神,神才会给人展现奇迹。敦煌石窟的佛教艺术文化起源于一个修行者对佛的信仰,文化中自然带有神传的因素了。敦煌佛教艺术其实是一部信仰和修炼的文化。

每当佛在讲经说法时,众飞天就凌空起舞,奏乐散花,飘逸的衣裙、飞舞的彩带,自在的飘舞在佛国世界的天空中。大诗人李白赞美道:  素手把芙蓉,虚步蹑太空;霓裳曳广带,飘浮升天行。

文艺复兴的表现,到意大利三杰达芬奇、米开兰基罗、拉斐尔的时候,几乎到了登峰造极,致使后来的艺术家只能被笼罩在其阴影底下,他们失去做画的信心,产生一种后世称为《矫饰主义》的风格

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