藏王松赞干布(2)创制藏文

杜若
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)

松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)

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创制藏文

松赞干布定都后考虑到,吐蕃没有文字非常不方便,既难以对臣民施行教化,也难以号令四邦友邻互通往来,传递国书,因此大王便派聪慧好学的七名臣子前往天竺学习文书。但此行因为路途遥远,阻力重重,七人均无功而返。

有位名叫吞弥.桑布扎的臣子,他心地纯正,聪睿灵敏,具足多种出众的才德。松赞干布为他准备很多的黄金和珍宝,再次派遣以吞弥为首的16名贵族子弟前往天竺学习文法。吞弥此行不负使命,安全抵达天竺南部。

吞弥将王赐予的珍宝,献给天竺的高德大士天智狮子和婆罗门利敬。利敬是婆罗门的教者,擅长文字,精通音训声明。吞弥向他顶礼,拜其为师,学习梵文文法、声训、教义等学问。

吞弥学习期间,也兼修参禅打坐,一日灵光顿开睿智大显,犹如高擎的智慧之炬,吞弥从文法繁多的文字中,筛选出能够固定在藏土的文法及声韵,创制出圆满具足的西藏文字。

藏文(Richard923888/维基百科)

文字制成后,吞弥又前往班智达(学识渊博的大学士)学习佛典,用自己创制的藏文翻译出21部大乘佛典,准备日后带回藏土。

和吞弥一道同行的其他15名贵族因为不适应天竺的酷热,相继病故他乡。唯剩吞弥一人学业有成,将要返回吐蕃时,对他的师父顶礼唱颂道:“感谢宏恩稀有的大德,从无垢的智慧虚空,照出智慧的明星,驱散雪邦密布的乌云,展现灿烂犹如日月的文字,解除众人的愚迷之苦。

在无垢的智慧木枝上,开放出才德智满的繁花,结出光耀雪域的藏文硕果。真挚的顶礼大德,我将返回藏土,将稀有的文字盛德送给我王,犹如护法加持的雪域,终将解开众生贫穷匮乏之苦。”

吞弥对着师父顶礼道别后,就带着创制出的文字及翻译成藏文的佛典返回吐蕃。

松赞干布在布达拉宫的塑像。(网络图片)

松赞干布于王宫摆设盛宴,欢迎他们的归来。席间,吞弥将新制的文字呈现给大王,他再次唱颂道:“文字的容光璀璨绝妙,能加快协助王国的教化,除掉藏地的恶业和弊习,使真主圣尊的弥勒光临我们的王国。”

松赞干布听后心中大悦,将文字和佛典作为王国大宝虔敬地供奉,并率领臣民率先学习藏文。国王拜吞弥为师,对吞弥的出众才能更加钦佩和敬重。吞弥.桑布扎成为吐蕃王朝松赞干布时七位贤臣之一。

但是一些嫉贤妒能的臣子心生不满,于是对松赞干布说:“大王,您作为一国之主,却对下臣的文字如此敬奉,太不合常理。”他们想劝阻国王废弃文字。

吞弥对他们说:“为求文字,我们跋山涉水,越过重重险阻,远赴天竺,忍受酷寒和酷暑,向利敬呈现黄金珍宝,拜师学艺,得益于他的指教,除难释义,才最终获得文字的意义,福惠我们偏远的边鄙之邦,开启人们心中迷惘。我们的国主犹如日月,而我也亦如除暗的明灯。”同僚臣辈听到吞弥所说,彼此相望,消除了妒念。

松赞干布又基于佛法教旨,制定了十善律法,教诫国民。凡国民行善者得赏,行恶者受到惩罚。凡孝顺父母者,报答慈仁。立度量衡器,开垦田地阡陌。争斗者罚金,害命者依其制造的伤势轻重加以抵罪。凡行盗者,以其8倍的赃物加以处罚。通奸之人断其四肢,流放外境。教导百姓崇信神佛,开启恭敬、诚信不疑的民风。

十善律法,由王臣全部加盖印信后颁布施行,吐蕃邦政教化大开。吐蕃臣民学习使用藏文,智慧之莲渐渐在藏土绽放。他们以藏文著书立传,用藏文翻译经典,由此雪邦进入以文字记载信史的文明时期。@#

责任编辑:苏筱薏

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