神传文化之中国历史正述(大纪元)
伊尹来得空灵,去得隆重,身后抢手。有一本记述自三皇至汉魏的历代帝王的史学专著《帝王世纪》,是西晋大家皇甫谧所撰,里面记述了商王对伊尹的厚葬:帝沃丁八年,伊尹卒。年百有余岁,大雾三日。沃丁葬以天子之礼,祀以大牢,亲自临丧三年,以报大德焉。
神传文化之中国历史正述(大纪元)
在伊尹之前,有黄帝感盛衰之惑,辨阴阳之别,与歧伯、雷公、伯高等谈医论道,留下传世巨著《皇帝内经》,又有神农氏炎帝,“宣药疗疾”尝百草,“一日遇七十毒”而不出,最后误尝断肠草而死,留下最早的中草药经典《神农本草经》;到伊尹这里,他将各种药物加水煎煮,形成“汤剂”,也留下一本巨著《伊尹汤液经》。
神传文化之中国历史正述(大纪元)
成汤武力克夏,好一派王者风范。可是孟子说:“故汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王。”成汤对伊尹,是先向他学习而后再任命他做大臣的,所以成汤不费力就成了王。又说:“ 伊尹相汤,以王于天下 。”伊尹做成汤的丞相,成汤才得以称王于天下。
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说商朝人幸福,是相对于后世的人而言。在有文字记载的朝代里,商族人可能是最有安全感的。
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“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”,说的是商王尊崇上天,带领商朝的民众敬侍神明,极其重视对先祖的供奉,以此为大。鬼,指的是过世了的祖先。
重檐、回廊是中国建筑的重要元素。从商墟遗址发现,商代的宫殿建筑已经具备这些元素。(戴慧瑜/大纪元)
商朝的都城以早期的亳和后期的殷为代表。亳即郑州商城,面积达25平方公里,是历史上第一座建有城垣的王都。殷都则沿着洹河两岸发展、绵延十余里,周边并无城墙,只有一道大沟作为防御设施,与弯曲的洹河成环状防护都城。殷都城功能划分相当明确,具备郑州商城都城的构成要素如宫室、供水设备与排水系统、各式作坊、民居建筑等。
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商代人的生活是抬头处处有神明的,生老病死、出入征伐、风雨气象、婚姻嫁娶,甚至祀神祭祖,商朝人都征询上神的意见。
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从灭夏立商开始,到本身也被周灭掉,商朝年历是多少年?历史学家们讨论了几千年,至今没有定论,有认为600年的,有认为500多年的,有认为496年的。史记也没有商朝的年历,略如夏代,有帝王的名字世次,无年数。
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夏桀已经被流放,裂坏的夏社怎么处理?夏社,夏朝的神社,夏王朝的象征。祭祀先灵、商议事务、各种仪式都在这里进行,商朝有自己的神社,神社里供著商族的先公上帝,不会在前朝的神社里进行国家大事。
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夏桀被流放在南巢,《史记‧夏本纪》中说:“遂放而死。”──于是流放而死。
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成汤接替父亲成为商族君主之后,把都城迁到了先辈的居地亳。最早的始祖帝喾曾经定都在这里,成汤时又回到亳。成汤还因此写了一篇《帝诰》,郑重地向天帝报告迁都的情况。经过几年的经营,商国成了一个文武鼎盛的诸侯国。
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《殷本纪》里有载,伊尹还去夏朝做过官,后来返回到商。说得很简略:“伊尹去汤适夏。既丑有夏,复归于亳。”伊尹离开成汤去夏朝。夏朝的朝政丑恶,又回到了毫。
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夏朝末年,夏王履癸,就是那个著名的夏桀并不知晓煌煌夏朝将天禄永终。
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王亥之后又过了七代,商族人迎来了他们的十四世君主。他将开创另一个朝代──商朝,成为第一任商朝的君王。
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从始祖契受封到商朝建立,经过了四百多年, 十四世先公。他们是:契、昭明、相土、昌若、曹圉、冥(季)、振(王亥)、王恒、微(上甲)、报乙、报丙、报丁、主壬(示壬)、主癸(示癸)、成汤。
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就像谈夏朝离不开大禹一样,谈商朝的历史,也应该从它的源头谈起。
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有一种说法,三个孩子的家庭,老二总是被忽视的。这个说法放到夏商周身上竟也适用,商朝的前面,有大禹定九州功高盖世;它的后面,有周朝的文武之道、礼乐繁盛,相比之下,商朝似乎显得是比较无足轻重一些。
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天命循回,夏朝在历史的舞台上演了四百多年,该落幕的时候,最后的君王夏桀登台“乃忘其身”, 不守天道,享乐暴虐之下,商朝“顺天应人”来取而代之了。
商代文字,除了少数刻在铜器上的文字(圆形字体--金文)外,最多的是甲骨文,是中国目前能读懂的最早的文字,六书已备(注三)。商代人敬天信神,遇事会先占卜,而甲骨文就是商人占卜时刻于龟甲、兽骨上的文字,所以又称为“卜辞”、“贞卜文字”。
伊尹 /绘图:志清
厨师界有个非常伟大的始祖伊尹。伊尹是商朝开国君王汤王的宰相,他不仅帮助汤王推翻暴虐无道的夏桀,还辅佐商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君王,在朝五十余年,功勋彪炳。伊尹享年一百岁,沃丁以天子之礼将他葬在商汤陵寝之旁,以表彰他对商朝的贡献,甲骨文记载商朝还有祭祀伊尹的仪式。
商朝前后历经六百余年, 是中国历史上贤君比较多的王朝。根据《史记》的记载,商朝在成汤之后,第四代大甲、第九代大戊、第十三代祖乙、第十九代盘庚和第二十二代武丁,都是贤德之君。他们敬顺天命,以仁德治理天下,因此国运昌盛,人民生活安定,诸侯都来归服
商汤敬顺天命,以仁德来治理天下,因此国运昌盛,人民生活安定,诸侯都来归服。商汤去世之后,太子太丁早死,立了太丁弟弟外丙为帝。外丙继位三年就去世了,又以外丙的弟弟中壬为帝。中壬继位四年去世,伊尹拥立太丁的儿子太甲为帝。太甲是商汤的嫡长孙。
历史走过了夏朝,走入了殷商。商汤登上了天子之位,取代了夏 朝。汤封 了夏的后代,在杞地把土地和爵位给予他们。三千诸侯归顺商汤,商朝正式建立,定都于亳(bo4),成为中国历史上第二个王朝。
大纪元图片
商纣王即位后,宠爱妲己,不理朝政,过着酒池肉林的生活。
傅说出身低贱,迅速擢升必然引起贵族的极大不满,因此武丁王便假托“天命”,说武丁夜梦得圣人,于是任用他为宰相。
商朝武丁王时期的宰相傅说,乃古虞国(今山西省平陆县)人,因为在傅岩(今山西平陆东)地方从事版筑,被武丁起用,故以傅为姓。
因为从遗传学的角度说,纣王这个人属于隔代遗传,所以想要讲清关于他亡国的故事,就得从他爷爷帝王武乙开始。纣王的爷爷是个极其妄自尊大,彻底不信鬼神的人。这在今天唯物主义的中国虽然不怎么希罕,但在几千年前民淳俗厚的古代中国却极其罕见。汉朝司马迁的《史记》记载说:“帝武乙无道(这是当时的观点,在今天看来肯定有历史局限),为偶人(木头等材料制作的偶像),谓之天神(把偶像假当成天神)。与之搏(和偶人搏斗),令人为行(让人帮偶人行动)。天神不胜,乃戮辱之(天神失败后,武乙就用当时对待俘虏的办法羞辱偶人,这是为了证明他鬼神虚妄的观点)。为革囊(皮袋子),盛血(其中装血),仰而射之,命曰 ‘射天’(他把自己这种行为称为以箭射天)。”后来,“武乙猎于河渭之间(在河渭这个地方狩猎),暴雷(猛烈的雷电),武乙震死(武乙被雷劈死了)。”
箕子是殷纣王的亲戚。纣王刚开始使用象牙筷子,变的奢侈起来时,箕子叹气说:“他用了象牙筷子,就一定会想配上玉环;用上了玉环,就一定会想得到远方各种珍罕新奇的东西来使用。车马宫室,以及种种奢侈之举就要从这儿开始,而纣王也就要耽于安逸,不思振作了。”
殷商史书上记载:成汤为君宽厚仁慈。一次他外出到郊外的田野中,看见有人四面张著罗网捕鸟雀,嘴里还祈祷说:“从天上坠下的,从东西南北飞来的,都要落在我的网里。”成汤听了心中不忍,叹息著说:“这等,是那鸟雀一个也逃不出去了,何伤害物命不仁如此!”于是叫随从过去将那网的三面都解去,只留一面,并为那捕鸟人从新祈祷说:“鸟之欲左者左;欲右者右;欲高者高;欲下者下,任从你飞翔。只是舍命要死的,乃落吾网中。”
商高宗初即帝位,在谅暗之时,恭默不言,想那治理天下的道理。至诚感动了天地。一日梦见上天赐给他一个忠臣来辅佐,醒来就叫人把梦中所见之人画下来,让人到处去寻访。
商代史书上记载,商王武己昏庸无道,不知敬事天地,他让人把木头雕刻成人形,叫做天神,与之对局而博,使人代为行筹。若是偶 人输了,就将它砍碎,恰似杀戮那天神一般。
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