春秋战国/东周
子贡(网络图片)
《说苑‧杂言》载,孔子曾亲口说:“赐之敏贤于丘也。”赐指子贡,名端木赐。敏即思想敏锐,思维灵活。丘指孔子。孔子作为儒学开宗第一人,学问之渊博自然也是第一流的,却认为自己的聪敏不如一个弟子,可知这位子贡的聪慧敏捷确然举世无双。孔子在世时,门下弟子三千,达者七十有二。子贡无疑是其中的佼佼者,也几乎是最特别的弟子。
范蠡像。(公有领域)
越国,齐海,陶地;谋士,相国,富贾。三种角色,三重人生,却在春秋时期一位叫范蠡的人身上,呈现出神奇的统一。“重农抑商”历来是古代中国的治国传统,故而历史上能征善战者有之,辅国效君者有之,但以商人身份名扬天下的却屈指可数。范蠡以布衣之身,不仅官至将相,位极人臣,更能果断转型,投身商海,确立好善行德的商人形象,丰富了商人文化。他的才学与经历已教人惊叹,他所奠定的“中华商道”更为后世传颂。
周文王画像(网络图片)
一个人在他生老病死的生命规律中,会形成很多个人的习惯和积弊,一个王朝同样如此。在它数百年的运作中,也会留下许多根深蒂固的习性和观念。自成汤建立商朝,王位传至纣王时,商朝国祚已享六百多年。即使纣王后期穷奢极欲,不敬上天,致使生灵涂炭,陷万民于水火,可是无论诸侯还是百姓,对起而伐纣一事依然心存疑惑。
隶书字
战国时代,各国正互相纷争征伐,策士们到处游说“合纵连横”策略,王次仲正住在大夏小夏山中。他认为当时通行的篆体字,写起来很费事而用处不广,而且人们很难在短时期内学会使用篆字。现在天下这么纷乱,事情繁杂,文字的普及是很重要的。王次仲就把篆体、籀体字变化成隶书。
尚书 / 网络图片
《易》曰:“天垂象,见吉凶,圣人像之;河出图,雒出书,圣人则之。”刘歆以为虙羲氏继天而王,受《河图》,则而画之,八卦是也;禹治洪水,赐《雒书》,法而陈之,《洪范》是也。(《汉书·五行志第七》)
人能够远色、欲,为情不过,修身养德,敬天知命,守人道,保持人的本性善念,就是一个好人。但是人类社会善恶同在,人很容易被欲望诱惑走向邪路,所以圣人制定礼、乐以教化万民。礼、乐只是形式,归正人心才是关键。
老子
道化生万物,万物都具有道的特性,如果人溶于道中,他就是归真的。道也规定了做人的标准,人就应该遵守道规定的做人标准。君王治理国家就应该教化万民修身,顺行天道,国家才能太平。
孔子讲为政的原则就是讲德,教化人民修身养德、保持人的善良本性,并且以《礼》作为行为标准,社会就能够治理好,老百姓知道羞耻,不会做不该做的事情,这就是天下人向往的。
图片来源:新纪元
“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。乐由天作,礼以地制。过制则乱,过作则暴。明于天地,然后能兴礼乐也。 ”(《史记》乐书第二)
春秋中后期,各诸侯国的经济得到了不同程度的发展,政治形势也产生了相应的变化。经过不断的兼并和斗争,许多小国消失了;而且重要的是诸侯国内部卿大夫的势力逐渐发展起来,著名的如鲁国的三桓,齐国的田氏,晋国的六卿。
秦穆公励精图治,积极向东扩展自己的势力,秦国逐渐强大起来。公元前659年,秦穆公亲自率兵征伐茅津,取得了胜利。三年后,他从晋国迎娶了妻子,是晋太子申生的姐姐。
晋国在北方称霸之际,位于南方的楚国也开始北上争霸,并终在楚庄王时称霸中原。
公元前770年周平王东迁以后,王室衰微,失去了控制诸侯的威望与力量。维持社会秩序的礼乐制度崩坏,社会经济迅速发展,道德却开始衰败的时代,诸侯国也因各自的经济条件不同而区分出强弱大小。诸侯多不依制度行事,以“力”治国代替以“礼”治国,各国互相竞争,皆致力于寻找强国富民之策,以求问鼎天下,代替失势的周室治理四海。