神传文化之中国历史正述(大纪元)
在有仍国,帝相的妃子后缗一心一意教导相的遗腹子少康。自幼,少康就聼母亲向他讲述先祖大禹如何心怀天下、勤恳劬劳,并告诫他要和先祖大禹一样,关爱天下庶民。后缗也讲到太康被逐,仲康沦为有穷国的傀儡,仲康之子相流亡在外,又被寒浞派兵追杀被迫自刎,又历经了有穷氏后羿和寒浞之乱,这些夏朝的奇耻大辱。长大后,少康立誓要洗雪降临在大禹后裔头上的耻辱。少康沉着地筹划每一步,沉稳地展开了夏朝的复国大业。
神传文化之中国历史正述(大纪元)
启过世以后,他的儿子太康继位。太康养尊处优,从父王夏后启那儿得到大位,不知珍惜。太康缺乏德行的锤炼和治理天下诸事的历练,耽于逸乐,把时间荒废在游猎上。他每年在外行猎游乐的时间越来越长,在都城的时间越来越短。有时去遥远的山林中狩猎,甚至一去百天不归,纵情恣乐,忘乎所以。他也不懂得体恤别人,不知节制,放纵行乐的行径引起众民的怨恨。
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帝禹依从尧舜的禅让之德,先是让位给皋陶,然而皋陶虽然德行、才能都很高,却没有君临海内的天命,竟然先于帝禹去世了。帝禹驾崩时又将帝位禅让给贤德的执政官的伯益。但伯益同样没有做帝王的天命。虽然,伯益在大禹治水时开辟山林、凿井,为百姓立下极大的功劳,但伯益辅佐禹的时间并不长,威望还不够。
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大禹治水之时,一边是伯益教人垦荒凿井,另一边,大禹的另一功臣后稷教导众民如何耕种,并分送粮食给饥寒交迫的众民。在发生饥荒的地方,他送去救命的食物,又从丰足有余的地方把稻粟运向四方。《史记》上这样记载:大禹“命后稷予众庶难得之食。食少,调有余相给,以均诸侯”。在洪荒的上古时代,农官后稷及时把救命的粮食运送到饥荒的地方,在物资匮乏又灾难频仍的洪水时代,给众民带来了福泽。
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大禹治水时,华夏、东夷各部落首领各自带领着众多的徒众和禹并肩治水。洪水遮天覆地,治水的阵容十分浩大,每州动用了十二师,共三万人,十二州也就是三十六万人。带领如此众多的人群在凶猛的洪水中劈山导河,攀越群峰,这些首领们个个都是天赋异禀的能人。
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大禹治水得到诸神的加持,是他得以成就大业的关键。而在人世间这个层面上,一方面大禹人格彪炳,以德服人,联合华夷各部落齐心携手治水;另一方面,舜帝任命皋陶这样的诸位大贤从旁辅佐大禹,也是大禹成功的一个重要因素。
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禹即位时五十三岁,在位十年。禹为了生民劬劳一生,耗尽了心血精力,比起尧舜等圣王,他的寿命不算长。
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大禹治水十三年,率领伯益、后稷、弃等人走遍九州,和夷夏各部落并肩开垦山林、疏通水道。大禹身先士卒,亲自拿着锄头尺规,肩上挂着绳索,在众人前面深入最危险的地方。继承帝位后,帝禹开通自己和百姓之间的渠道,以倾听众人的心声,化解天下疾苦。
神传文化之中国历史正述(大纪元)
自从涂山大会立下土贡制度之后,来自千万诸侯国的马车踏着帝禹领徒众筑的土路,不远千里来阳城上贡。他们献的贡物多是各类琳琅满目的土产、珍宝、异物。其中最珍贵的就是九州生产的名贵的金,即青铜。随着技术的成熟、生活水平的提高,九州所贡之铜一年比一年多。
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在万民殷切的祈求下,禹王登上天子的大位,遵循唐虞以建寅之月,也就是黄历正月为岁首,改载为岁,以金德王天下,色尚黑。另外,帝禹建立旗帜的制度以分别等级,夏朝的旌旗是黑色的,所祭献的三牲也取玄色。
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长年在四方奔波的禹领着一脸风霜的伯益、后稷,回到了舜帝的宫廷。和他的手下一样,禹晒得浑身黝黑,身形消瘦,“大禹贵为天下之王,却拿着锄头跑在万民的前头,就算是一名低微的臣仆或俘虏,也不比他劳苦。”
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相传大禹治水时,洛水上浮出一头神龟,龟背上驮著九组不同点数的图献给大禹。这就是著名的《洛书》。大禹治水不仅得到了各国诸侯的拥戴,亦得天助。《洛书》即是天助大禹治理天下的宝书。
神传文化之中国历史正述(大纪元)
随着大禹率领众人疏浚大水,浩浩荡荡的洪水退去,土地再度露出来。《诗经‧商颂‧长发》赞叹夏禹治水:“洪水芒芒,禹敷下土方。外大国是疆,幅陨既长。”上古时代洪水茫茫,大禹治理天下平定四方。京畿之外的诸侯国都收入疆土,版图广大而又周长。“禹分下土,正四方,定诸夏,使其境界更为广大。”
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在丈量规划大地的同时,大禹还为山川河流命名。史书上记载大禹“主名山川”;“以为名山”,“命山川四海”。《通志》中,郑樵揭示了大禹为山川命名的意义:“州县之设,有时而更,山川之形,千古不易,所以《禹贡》分州,必以山川定疆界。”在不断迁化的地貌中以山川定下疆界,山川的命名有如神州大地上恒定的地标。
神传文化之中国历史正述(大纪元)
“禹东至榑木之地,日出、九津、青羌之野,攒树之所,㨉天之山,鸟谷、青丘之乡,黑齿之国;南至交阯、孙朴、续樠之国,丹粟、漆树、沸水、漂漂、九阳之山,羽人、裸民之处,不死之乡;西至三危之国,巫山之下,饮露、吸气之民,积金之山,共肱、一臂、三面之乡;北至人正之国,夏海之穷,衡山之上,犬戎之国,夸父之野,禺彊之所,积水、积石之山。”
神传文化之中国历史正述(大纪元)
大禹具有超凡的神通和大德行,他的事功远远超过治水。长沙子弹库《楚帛书》中的《创世章》记载了禹带领契布土治水,丈量大地和天数,直到天地之极。山陵壅塞,他们令山陵与江海之间阴阳寒热之气相通。使四时相替,日月相代,天地重归秩序。
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大禹是黄帝轩辕氏的玄孙,颛顼帝的孙子,鲧的儿子。大禹的诞生亦十分神奇。《帝王世纪》中记载,大禹的母亲叫修己,一天,她出门在外时看到了流星贯昴,之后在梦中她接下了这颗星,以意交感,而后又吞下神珠。修己破开自己的背部,在石纽(今蜀地西川)生下了大禹。禹胸前有玉斗七星,脚上有纹路,好似一个“巳”字,所以为他取名叫文命。禹,姒姓,身高九尺九寸,即使站在上古身材威武的半神半人之间,禹也显得特别的高大威武。
神传文化之中国历史正述(大纪元)
在帝尧的时代,洪水泛滥,野兽横行,天上飞的、地上奔跑的猛禽野兽远比人要多出许多倍来。先民在浑浊的黄水中奔走逃命,刺寒的风在水上刮,饥寒交迫,朝不保夕。为了治平这滔天的洪水,尧帝召集众臣子来到身边。
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尧舜禹被称作古代的三圣王。神人共在的圣王时代是华夏神传文明中一个令人心向往之的时代。上古三代夏商周继唐尧、虞舜之后而起,其中夏朝便是由圣王大禹所开创。在这一章中我们所要讲述的,正是这上古三代中的第一朝:夏朝。
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地震前先是有五星错行的怪异现象,后来伴随有大量的流星雨,然后就发生了地震,且震后造成了伊、洛两水枯竭的情形。
中国古史,以夏商周合称“三代”。因有关夏的历史迄今尚无直接文字史料,史学界曾质疑这段历史,直到河南偃师出土的“二里头文化”,夏的存在经学者研究,已毋庸置疑。这也证实神话并不是完全不可信。
启继位后,建立了中国历史上的第一个王朝─夏朝。启很贤德,天下人心都向着他。启继承了大禹的事业,并以德化来治理天下。夏朝的最高统治者称为“王”。
五帝时期,天下的共主,黄帝、帝喾、颛顼、尧和舜,都是因为贤德而为各个部落所尊崇和拥戴。五帝对天下的治理都是以德为上,管理较为松散。在挑选继承人方面,五帝基本遵循“传贤”的原则,广泛征求大家意见的情况后,把帝位传给符合贤能条件的人。
公元前十六世纪时,夏王朝已经统治了中国四百多年,夏朝最后的一个帝王叫夏桀(音“杰”)。夏桀是个出名的暴君,暴虐残忍,鱼肉百姓,滥用民力,大兴土木,建造宫殿,过着荒淫奢侈的生活,弄得田地荒芜,民不聊生。大臣关龙逄(音“旁”)劝说夏桀,这样下去会丧失民心。夏桀勃然大怒,把关龙逄杀了。夏桀妄自尊大,常常把自己比做永不灭亡的太阳。
夏禹王像(香港大纪元)
大禹泣囚   五帝时期的大禹,为治水患,三次经过家门而不入,一心治理洪水,脍炙人口,感人至深,造福后世,功劳让人难以记忘怀。他称帝后也被称为圣明的君主。
杼是少康的第三子,英毅而果断,人民称其有大禹遗风。继位后不久,杼就将国都由斟鄩(今河南巩县)迁到了黄河北岸的原(今河南济源市西北),为东征打下基础。经过一段时间的积极备战,杼又将国都由原迁到老丘(今河南开封县陈留镇北),征伐东夷的大战终于拉开了帷幕。
寒浞血洗夷羿之族后,又来攻打商丘,杀了帝相。此时相的妃子后缗刚刚怀孕,她逃到仍,生下少康。
《史记‧夏本纪》载:“夏后帝启崩,子帝太康立。帝太康失国,昆弟五人,须于洛汭,作五子之歌。”启去世后,太康继位,太康喜爱田猎,整日游玩无度,后来觉得在都城附近都没意思了,就越玩越远了。《尚书‧五子之歌》记载:“畋于有洛之表,十旬弗反”,也就是说打猎的地方己经跨过了洛水以南,而且一连百日都不回来。如此的盘游而不恤民事,天下诸侯与人民渐渐对太康失去了信心。
夏王启
大禹去世后,禹的儿子启继承了帝位,从此中国进入了帝位世袭制,再也没有了禅让的事。所以对于夏后帝启的评价,史书中留下了形形色色的说法。《竹书纪年》载:“益干启位启杀之”。是说禹去世时传位给启,伯益篡夺了启的王位,启后来又杀死伯益夺回帝位。《中国通史》却记载启杀伯益而篡夺王位,破坏了“禅让制度”,所以连大禹也遭到了攻击,被评论为“禹传子,家天下”。经过查考众多的历史古籍并对照,发现其实不是这样的。
卿云烂兮,纠缦缦兮。日月光华,旦复旦兮。──《卿云歌》相传帝舜见大禹广受天下人民尊敬与爱戴,觉得帝位后继有贤人,心中非常欣慰,恰好当时有景星和卿云现于天庭,帝舜就作了这首《卿云歌》以记其事。这也是正史中有记载的我国最早的古诗。没过多久,舜就将王位禅让给了大禹,史称夏朝。
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