历史故事
明太祖朱元璋戎马得天下后,洪武元年(公元1368年),太祖敕令京城设立国子学堂(国家的最高学府“国子监”,或称太学),令九品以上官员的子弟及民间通文义的少年俊秀到国子学堂当学生。天下平定后,太祖诏令恢复科考制度,各府、州、县考选秀才及举人入国子学。并特地赐给少年举人(14岁左右)李扩、赵惟一、董昶等衣服蚊帐等日用品,其中特别聪慧的李扩等人还被召入文华殿及武英堂说书,太祖谓之曰“小秀才”。
寇准俸禄虽多,却不肯建造宅第。隐士魏野,为此特意赠送给他二首诗,其中有句道:“有官居鼎鼐,无地起楼台。”称赞寇准虽位居显要,却不肯建造宅第。
回溯二千多年前,春秋时期打仗的场面,是怎样的画面呢?两国对阵,有国君担心敌军士兵是否受伤,特派使臣前去问候。为救下臣,有国君闯入敌军大营,还被护送了出来。败军逃跑,兵车陷入泥坑,胜军在后面追击,还教败军如何逃跑……风趣的春秋战场,贵族应有的风范,消弭了敌我。
春秋时期,执政卿赵简子梦到裸体的童子唱歌跳舞,郑文公姬妾燕姞梦到天使赠兰,权臣孔成子梦到开国之君立储。每一个梦的预示,都成为现实。
如果把历史当成剧本,每个人的一生都是一场真人秀,每个人的故事,都是自己粉墨登场上演的剧目。在历史的大戏,换了王朝时空,变了生活场景,改了角色和容貌,但剧情似乎没有多少改变,譬如焚券,似乎是命运之神青睐的剧本,曾在很多朝代上演过呢!
有风骨者,亦可以说有气节。有风骨者,不仅是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,而且是“宁为玉碎,不为瓦全”,还是“处其厚,不居其薄;处其实,不居其华”的大丈夫。在中国漫长的历史中,有“风骨”的大丈夫历朝历代都并不少见。本文就说说西汉末年两位有风骨的人物。
晋国大夫赵盾曾作一梦,梦中先辈赵叔带,抚着腰,哀声痛哭。一会儿,他又破涕为笑,一面拍手为节,一面大声高唱……赵盾顿时自梦中醒来,马上占卜,结果显示“兆绝而后好”。
民国九年(1920年),皖系段祺瑞和直系曹锟开战之际,中华民国第二任大总统徐世昌请人测了一个“定”字。一位奇人就字论字,仅从字义看穿了战争结局。测字之际,飞来一只虫子,这位奇人顺势将虫子与偏旁组合,道出了段祺瑞的亲信徐树铮所组织的安福俱乐部,最终命运会“滚蛋”。神奇的汉字携带的全息特性,道出命运中的包罗万象。
君子是儒家学说提倡的理想人格。在孔子看来,“仁爱”是君子首要具备的,是以孔子曰:“君子去仁,恶乎成名?”君子还必须襟怀坦荡,要“成人之美,不成人之恶”。面对利与义,“君子喻于义,小人喻于利”,意即君子更看重“义”,但君子并非不重利,而是取之要符合道义。此外,君子要言行一致,能自我要求、约束自身,即“君子求诸己”“君子病无能焉,不病人之不己知也”。
宋廷芬生有五个女儿,都聪慧过人,善于作文章。长女宋若莘,次女宋若昭,这两人特别有才华。其余三女,分别是宋若伦、宋若宪、宋若荀。五个女儿性格相似,都生性素雅高洁,鄙薄华妆艳抹,谨守妇道。
中国民间一直有“百善孝为先”的说法。事实上,对于孝德,无论是天上还是人间都是十分看重的,古代孝德动天的例子一直都有流传。除了流传甚广的“二十四孝”外,今天再说说史书上记载的两个故事。
人们常以“出淤泥而不染”来赞扬那些身处恶劣环境而洁身自好的人。乾隆后期的两江总督岳起就是这样一位品德高尚的人。他在吏治腐败、官场贪污成风的情况下,依然提倡为官节俭,并能以身作则,为世人树立了榜样。
晋元帝任用邓攸为太子中庶子,后又任命他为吴郡太守。邓攸自己带着米粮前去就任,不肯接受俸禄,只饮用吴郡的水而已。当时吴郡正闹饥荒,邓攸上书请求朝廷赈济,但没有得到朝廷的回复。为了不让百姓饿死,邓攸私自下令开仓放粮。这时朝廷派来赈济灾民的官员也到了,同时来了解邓攸从政的好坏。有人弹劾邓攸私自放粮之罪,但是朝廷很快赦免了他的罪过。
图为明 杜堇《十八学士图屏之画》。(公有领域)
古弼为人忠厚谨慎,善良正直,曾经因为上谷的皇家苑囿占地面积太大而请求减去一半面积,赐给贫民百姓。
“有权不用,过期作废”似乎是不少现代人对公权力在握的一种解读,在社会道德日益下滑的今天,这种解读也几乎成为行使公权力者的座右铭了。然而在道德普遍高尚、敬畏天地神灵的中国古代,官吏们多洁身自好、仁义善德,演绎的是“身在公门好修行”的传统佳话。
孔子说:“人而无信,不知其可也”“民无信不立”。在人与人的交往中,诚信是不可或缺的,千百年来无数中国人都在切身践行着。在史籍中,也记录了很多仁义诚信的故事,供后人借鉴。
清朝时期,相国尹泰(1651年─1738年)家法严厉。他的一位侧室出身卑微,虽已生下一子,但平日仍像婢女一样,站着侍奉他和嫡夫人。后来,雍正皇帝出手,下了一道圣旨封这名小妾为一品夫人,让堂堂相国当着众人的面,向她叩首行礼。
中国民间一直流传着这样的老话:“祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。”“善有善报,恶有恶报;不是不报,时候未到;时候一到,什么都报。”“种善因,得善果。”然而,现代在无神论灌输下长大的不少人,却对这些老话嗤之以鼻,完全无视千百年来人类历史上留下的正面的和反面的教训。下边古书中记载的三则故事或许可以带来某种启示。
卜式给武帝上书一封,表示愿意拿出全部家产的一半,支援对匈奴的战争。百姓自动表示要出钱支援国家的战争,这事还不多见。汉武帝觉得很蹊跷,便派使者到卜式家中了解情况。
鲁国有个宝贝,叫作岑鼎。这只岑鼎形体巨大,气势宏伟雄壮,鼎身上铸上了精致美丽的花纹,让人看了赞叹不已。鲁国的国君把它看作镇国之宝。
朱元璋称帝后,知道元惠宗(妥懽贴睦尔)知天象顺天命,有意退避,离开了元大都,返回到蒙古。将繁华的都城留给了朱元璋。因此特加尊号为“顺帝”。
蝗灾与水灾、旱灾并称古代农业史上的三大灾害。《诗经》中称蝗为螽,战国后多称蝗,约在宋以后,蝗又称“蝻”,合称蝗蝻,至今沿用。欧阳修形容蝗虫“口含锋刃疾风雨,毒肠不满疑常饥”。
一名书生落魄时,受尽羞辱。走投无路时,上天为他打开了一扇门。从此峰回路转,既获佳偶良缘,仕途也平步青云。他和婢女的姻缘,也成为清朝史上的一桩美谈。
县令劝年老的秦愚退休,他却说:“我并非贪恋禄位,只不过是想在公门多待一年,多积点阴德留给子孙。”
寇准性格忠朴,喜欢直言,讲话无所顾忌。当时曾流传一句口头语:“寇凖上殿,百僚股栗。”
郑均和孝章帝为后人树立了崇尚道德品格的学习榜样。而孝章皇帝对郑均的封赏,也是一种对正气和良知的声援、表彰和倡导。
周公对周王室的忠诚,上天可鉴,而成王疑之。于是上天以雷电暴风警示成王。待成王改过,上天又倒转风向以鼓励之。人常说,“苍天有眼”,真是至理名言啊!
在古人的心目中,道德可以焕发出的力量之巨大,到了不可思议的地步。
唐太宗李世民说过:以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。苏武的正直坚忍感天动地,而李陵的妥协背叛遗恨万年!
秦王政明白了:这个小孩子有高见,可不能轻视他!就给了他十辆马车,一百个人,送他上赵国去。