中国历代名人
明朝周臣《柴门送客图》,取材自杜甫《南邻》“相对柴门月色新”诗意。(公有领域)
杜甫能将胸怀放宽在天下,以稷契自喻,也正是因为他有一颗广博的仁心。这颗广博的仁心,使他看待天地的视觉非常宽阔。在他的心中,世间万物都被赋予了生命的意义,都沐浴在无限的仁爱之中。
明吴士冠《后赤壁图赋》,现藏台北故宫博物院。(公有领域)
苏轼成就一代文章,立大节于天下。其人立于宋廷,凛然刚正,心存浩然正气,因此成文刚而不馁,能够参天地造化,开盛衰之运。南宋皇帝在《苏东坡全集》卷首,破例刊印圣旨及钦赐序言。
明 文徵明《仿赵伯骕后赤壁图》(局部),描绘苏轼与二友人携酒与鱼复游赤壁。(公有领域)
相传远古的三皇,神农氏取法宇宙万物之理制作的了最早的琴。这琴可以与神沟通、引导万物和谐。在周朝时期,音乐教育被认为是贵族必修的“六艺”,任何一位贵族子第都要能弹奏。琴并非宣泄情感,而是用来纯净情感,清除邪念。
前赤壁赋苏轼。(图片:台湾故宫提供)
若论苏轼的词章,犹如飘散在空中的春花,可以和著柳枝温婉而歌,清丽纡徐,雅人致深;也宛如天风奏响的海涛鸣曲,气度慷慨磅礡,似涛涛波澜激昂排宕,胸怀宏阔。
昭明太子萧统雕像(网络图片)
中国人说到佛,总会不由自主地想到南朝的佛教繁盛。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”这是后代诗人描绘的一种风景,更是一种惊世的文化在南朝扎根的标志。
〈明文徵明书后赤壁赋顾大典画册.顾大典画赤壁图〉(国立故宫博物院)
苏东坡曾说,友人若想跟着他显达富贵,那就像在龟壳上采毛织毯一样,难之又难。他善于理财,工于书画文章,善于救济鳏寡孤独,也善于引领百姓饮食文化,但他“无力”为自己求得显赫声名。
昭明太子萧统雕像(网络图片)
昭明太子萧统,是梁武帝萧衍之长子。他在31年的人生中,似乎从没想去继承皇位,而是殚精竭虑、召集一批志趣相投的文人,汇集古今三万卷书籍,全神贯注地编选了中国第一部诗文总集。时至北宋年间,民间尚传曰:“文选烂,秀才半。”1400多年后的今天,也有文人慨叹:如果在中国文化的典籍中缺少了这部《文选》,古代的秀才们该用什么来做科举考试的“教材”?
昭明太子萧统雕像(网络图片)
昭明太子萧统,是梁武帝萧衍之长子。他在31年的人生中,似乎从没想去继承皇位,而是殚精竭虑、召集一批志趣相投的文人,汇集古今三万卷书籍,全神贯注地编选了中国第一部诗文总集。时至北宋年间,民间尚传曰:“文选烂,秀才半。”1400多年后的今天,也有文人慨叹:如果在中国文化的典籍中缺少了这部《文选》,古代的秀才们该用什么来做科举考试的“教材”?
昭明太子萧统雕像(网络图片)
昭明太子萧统,是梁武帝萧衍之长子。他在31年的人生中,似乎从没想去继承皇位,而是殚精竭虑、召集一批志趣相投的文人,汇集古今三万卷书籍,全神贯注地编选了中国第一部诗文总集。时至北宋年间,民间尚传曰:“文选烂,秀才半。”1400多年后的今天,也有文人慨叹:如果在中国文化的典籍中缺少了这部《文选》,古代的秀才们该用什么来做科举考试的“教材”?
昭明太子萧统雕像(网络图片)
梁太子萧统,是梁武帝萧衍之长子。他在31年的人生中,似乎从没想去继承皇位,而是殚精竭虑、召集一批志趣相投的文人,汇集古今三万卷书籍,全神贯注地编选了中国第一部诗文总集。时至北宋年间,民间尚传曰:“文选烂,秀才半。”1400多年后的今天,也有文人慨叹:如果在中国文化的典籍中缺少了这部《文选》,古代的秀才们该用什么来做科举考试的“教材”?
《明皇幸蜀图》(公有领域)
唐玄宗李隆基天赋异禀,虽好雅乐,但秉性十分清净。由于他崇尚文艺、慕仙向道,玄宗一朝信仰文化、乐舞风尚蔚然成风。
《望贤迎驾图》,描叙唐玄宗从四川回到长安的场景。(公有领域)
唐玄宗李隆基沿用太宗贞观遗策,勤心庶政缔下盛唐辉煌;又因他天赋异禀,在大唐尽展风流才华,创梨园、游月宫,一曲霓裳羽衣,将天籁之音倾洒人间。开元之治,作为盛世标杆,让玄宗名号永镌青史;一场安史之乱,又让多少文人墨客唱尽长恨挽歌。
张九龄石像。(公有领域)
张九龄进士及第,其风度文章为当世之楷模,时人誉为“九龄风度”或“曲江风度”。其风度不仅在于为人“耿直温雅、风仪甚整”(《旧唐书》)的才华与仪表,更在于其心系百姓、正义敢言的品格和节操。
中国诸多朝代大兴佛法,为后世奠定光辉借鉴。(Fotolia)
大唐的光辉不仅是气势磅礡的璀璨文化令人神往,其中多如繁星的旷世英才也多为后人所称颂。明末清初思想家王夫之曾说:“唐多能臣,前有汉,后有宋,皆所不逮。”高度认同唐朝人才辈出的盛况。贞观年间,太宗身边汇集众多经天纬地的治世人才,贞观六年科试,太宗见当年的新科进士由太极宫端门列队而入,曾说过:“天下英才尽入吾彀中矣!”
鲁公写经图(公有领域)
颜真卿留下高超的艺术成就,也弹拨了一曲弦外之音,他没有进深山寺院,也不入洞府道观,在这滚滚红尘中尽心尽力地辅佐一朝,安济一方黎民。
清 恽寿平〈恽寿平王翚花卉山水合册──牡丹〉。国立故宫博物院 藏。(公有领域)
回首看看刘禹锡的一生,细细品味他的诗作,虽然一生艰辛,挫折不断,却依然能将落拓的风采洒逸大唐,留下名篇典章百世流芳。他于困厄中,努力保持正面的善良天性,是否很像大隐于朝,不计荣辱悲欢的真仙呢?
清恽寿平牡丹,现藏台北故宫博物院。(公有领域)
“牡丹真国色”、“依依似君子”出自大唐诗人刘禹锡(772年~842年)的诗,虽然这两句一个咏牡丹,一个咏青竹;一个象征繁华富丽,一个象征守节清虚,二者看似风牛马不相及,却在诗人的一生中,竟也相得益彰。
屈原的子孙在台湾彰化,彰化市宝廓里有个屈家村,村子里住了30几户人家,村子里的庙宇供奉屈原像,公园里还有大陆赠送的铜像。(中央社)
端午节将至,关于吃粽子的由来,台湾民俗的观点是纪念屈原。屈原的子孙在彰化,彰化市宝廓里有个屈家村,村子里住了30几户人家,村子里的庙宇供奉屈原像。
〈明人摹西园雅集图〉(局部),描绘“香山九老”,是指唐武宗会昌五年,时年七十四岁的白居易与胡杲、吉旼、郑据、刘真、卢真、张浑、狄兼谟、庐贞等八名年过七十的友人于白居易晚年归居香山的聚会。现藏台北故宫博物院。(公有领域)
白居易从长安到江西三四千里的路程,一路走来但见乡间学校、佛院、旅店、港口,都题写着他的诗文。大唐子民,不论士族、僧侣道士,还是老妇、少女都能随口吟诵几首他的诗歌。所以在一个时代,白居易的名号几乎成为全民青睐追捧的商标。
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
尺尊公主填湖修建寺院时,文成公主也在绕木齐修建寺院。一年后,两位公主修建的寺院全部竣工,尺尊公主就把她带来的释迦佛8岁等身像放入她主持修建的寺院中,而文成公主则将12岁释迦佛等身像安置在她主持修建的庙宇中。文成公主又与松赞干布亲自到寺院门外栽插柳树,后世称为“唐柳”。
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
尽管路途遥远充满艰辛,大唐的送亲使团不辱使命,沿途广传中土文明,全程播撒汉文化的种子,也留下众多的胜迹和传说。唐太宗赐予吐蕃佛像、经卷、精巧百工,于雪域边邦大兴教化,为吐蕃王朝的兴起开辟加持之路。唐室公主即将行至,松赞干布闻讯,心中的夙愿得以实现,非常高兴。他亲自率领护卫军前往柏海迎候。并在离黄河源头不远的扎陵湖和鄂陵湖畔建起柏海行馆,等待文成公主的到来。
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
贞观十五年(641年),太宗命江夏王李道宗随同吐蕃使者护送文成公主。唐王又命沿途官府修路架桥,造船制筏,建筑佛堂,开辟通道。当送亲队伍行至青海西部的赤岭时,文成公主思乡之情越发浓重,为遥望中原的父王,她登上赤岭山顶,取出唐太宗所赐的日月宝镜遥观故园。此时西部一片苍凉萧条之景,而镜中的长安正是一片繁华热闹的景象。
太平天国士兵行军图。(公有领域)
太平天国的刑律,兼具驭军和治民,治军严格,也大力保障百姓权益。对民间的诉讼、审判案件十分审慎。太平天国采用登闻鼓制,用以平反冤狱。
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
三百名美人衣锦佩玉,列成行伍,她们身穿一模一样的服饰,令各国使臣眼花缭乱。吐蕃使臣在一旁静静观看,看到诸国使臣都没有辨认出公主...
太平天国英王陈玉成带军作战骁勇杰出(网路图片)
戴德坚在“蓬莱馆尺牍”中评价英王陈玉成,带军作战骁勇杰出,是近世罕有的将才,他人难以匹及。
《签订天津条约》,签订者左起分别为花沙纳、额尔金、桂良、英海军上将西摩尔。(维基百科公有领域)
英国认为此时是扩大自身在华活动领域的最好机会,驻华英领事阿礼国得到江苏巡抚杨文定请援的照会后,再次向在香港的文翰建议英国应该立即采取行动,应该趁著满清皇帝还有能够缔结条约的地位时,与在中国的三个外强联合,制止太平天国,以从中取得巨大的利益。
南京附近的太平军海战(维基百科公有领域)
为避免鸦片继续毒害中国,太平天国明令,欢迎与外国通商,但禁止输入鸦片等有毒物品。
唐太宗画像(王双宽绘图/大纪元)
武德年间,面对上万名强悍的突厥骑兵来袭,唐军将领非常恐惧。当时的秦王李世民只以百骑及威武凛然的王者之姿,智退突厥。武德九年,太宗刚即位,突厥再犯,再次晓以大义,让突厥首领膜拜于太宗的威德之下。
洪秀全故居雕像(网路图片)
洪仁玕当众登堂论道,谈天文理势、资政新篇,不仅把东王的制度重新议论一回,也把以前的案件详批后公榜示众。他与众侃侃而谈,言辞弘阔,令满朝臣子瞠目结舌,无不赞叹。众将改换了颜色,称他简直是文曲星下凡。
清 姜埂〈李清照小像〉局部。(公有领域)
李清照是婉约词派的代表人物,公认为在宋词的创作上成就不俗,有文集传世。李清照有《易安居士文集》《易安词》,已散佚。后人有《漱玉词》辑本。