上下五千年:历史真貌─汉室天下的复兴 东汉的文化(四)

(公元25年----公元220年)
心缘
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【大纪元8月8日讯】马踏飞燕,又称《马超龙雀》、《铜奔马》,青铜制,高34.5釐米,长45釐米,宽10釐米,制作于东汉时期,现收藏于甘肃省博物馆。

从东汉时的文学、艺术、科技,我们可以进一步窥视东汉王朝的面貌。

文化

* 文学

东汉时期的文学随着时代的变化也发生着变化。前期基本承继西汉文风,辞藻华丽;中期因政治黑暗,士族力量衰弱,文学则陷入低谷,之后渐渐复苏,文风发生转变;后期的文学则达到一个新的高峰,并直接开启了魏晋南北朝文学。

东汉的文学作品,主要包括三种形式,即赋、散文、乐府诗。大赋在西汉武帝时已经发展成熟,因此到东汉时难有进一步的发展。于是,各种抒情写物的小赋取而代之,这类小赋多少摆脱了大赋的铺张刻板的格式,意境较为清新。特别东汉末年的乱世的惨况,也为小赋提供了丰富的题材,更注重于自由的抒发情感,宣泄痛苦与苦闷的情绪。

散文方面,主要是东汉班固所撰的《汉书》,是继《史记》之后的又一部史学名著,亦是东汉散文的最高成就。东汉后期还出现了对社会现实批判的政论性散文。

诗歌方面,东汉乐府诗大部分是“感于哀乐,缘事而发”的民间优秀作品。它们的内容,广泛而深入的反映了当时的社会生活。在当时乐府民歌的影响下,还出现了一些模仿乐府写成的五言诗。这些作品比乐府诗篇幅较长,叙事较曲折。其题材多样,又汲取了乐府的技巧,词句平易动人,意境隽永。以《古诗十九首》为代表,东汉后期的文人五言诗已经达到很高的水平。

* 史学

东汉历史学家班固(公元32~92年)所撰的《汉书》,是继《史记》之后的又一部史学名著,也是这部中国史学的第一部断代史著作。班固花了20多年时间完成了该书的大部分,后由于窦宪事件的牵连,班固死于狱中,《汉书》尚有八表和《天文志》没有完成,其妹班昭与同乡马续将其完成。

《汉书》纪事起于高祖元年(公元前206年),迄于王莽地皇四年(公元23年),历12世,230年。包括十二纪,八表,十志,七十列传,共100篇。内容恢宏,结构严谨,其纪、表、志、传四部分的编排体例与《史记》相差无几。“纪”和“表”用来叙历出事件和历史进程,“志”述典章制度,“传”写各类人物及少数民族的历史。《汉书》将《史记》中“世家”一体废除。而改“书”为“志”,有意突出“帝纪”对全书的统率地位,增强了“纪”的纲领性,同时“传” 更加充实。

《汉书》第一次创立了《百官公卿表》和《古今人表》。《汉书》的志更是被后人所重视。《汉书》首创了《刑法》、《五行》、《地理》、《艺文》。

东汉的另一部史学著作是荀悦 (148~209)写的《汉纪》,是一部记载了西汉历史的编年体史书,共三十卷。荀悦撰写该书主要是对《汉书》剪裁删润, 去繁就简, 所以内容基本不出《汉书》范围。《汉纪》的贡献,在于它继《春秋》和《左传》之后,再次采用编年体方式,成为与纪传体并重的两种基本的史书体裁。

* 语言

中国第一部系统的分析字形和考究字源的字书《说文解字》(简称《说文》)成书于东汉,作者是许慎。这部书奠定了中国古代字书的基础,为后世了解中国古代文字做出了重要贡献。

《说文解字》原书十四篇,叙目一篇。正文以小篆为主,收九千三百五十三字,又古文、籀文等异体重文一千一百六十三字,解说十三万三千四百四十一字。该书改变了周、秦至汉的字书的编纂方法,即将所收字编为四言、七言韵语的形式,首创了部首编排法,分为五百四十部。

许氏又总结了以前的“六书”理论,开创了有系统的解释文字的方法,先解释字义,次剖析形体构造,再说明读音。剖析字形的方法,是以前字书所未有的。该书对古文字、古文献和古史的研究都有重大的贡献。

该书在流传中,屡经篡改,今本为宋徐铉所校定,与原书颇多出入,徐氏将每篇分为上下二卷,共三十卷,收九千四百三十一字,重文一千二百七十九字,解说十二万二千六百九十九字。后世学者以研究《说文》为专门的学问,给它作注的有数十家,以段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文句读》、《说文释例》和朱骏声的《说文通训定声》最为著名。

艺术

* 绘画和雕刻艺术

东汉的绘画成就很高,汉画像石通常集建筑、雕塑、绘画于一体。当时官僚富户常用石材修建坟墓或祠堂,在石材画像上进行雕刻,一般称之为画像石。画像石的题材丰富,有渔猎、耕织、宴餐、作战、伎乐、舞蹈等场面,以及许多历史故事。近些年南阳出土的汉墓中就有汉画砖石、汉墓壁画、汉代雕塑。内容主要是以生活为题材的,也有反映神仙世界的。东汉画工种类很多,在邓后的诏令中,曾提及画工三十九种。

以2003年考古学家在陕西省定边县汉墓发现东汉“虎舞剑,犬弹琴,蛙獭对饮话家常”的充满“大同”思想的壁画为例。壁画色彩鲜丽,线条流畅,技法纯熟,构图简洁谐整。在高约2米、宽约1.8米、深约3米的墓窑内,正面是表现主人生前生活、财富状况的农耕、狩猎图,东面是体现主人身份地位的出行图,顶部是二十八宿星象图。西侧图内容最丰,描述主人死后进入仙境,西王母瑶台宴饮,舞者、歌者、奏乐者,皆为虎、豹、犬、龙、野猪等兽,连青蛙、水獭也闲坐对饮密语。万物同乐,人兽相谐,画中主人乘着犹如观光电梯般的透明载体。

在雕刻方面,技法也十分成熟。汉灵帝时铸有四大铜人立于关门外,又铸四大铜钟,各重二千斤,悬于宫殿之前。2004年在天津蓟县小毛庄墓群发掘的砖石结构的东汉大墓中,考古人员发现了具有极高考古价值的石刻和彩绘。 墓室入口处均有石质门楣。门楣两侧都有图案,一侧系用减地浮雕的刻法,汉代“青龙”、“白虎”等依稀可辨;另一侧则用线刻手法雕刻出禽类动物图案,并涂有彩色涂料。

* 音乐

东汉时期的音乐风格承继于西汉。在河南南阳出土的汉画中,有乐舞百戏图,反映了当时的音乐舞蹈情况。

乐器方面,东汉保留了西汉的竽、瑟、琴。筝是东汉末发展起来的乐器。筝最早可追溯到战国时的秦,但那时是种粗糙而不入耳的乐器,西汉时其地位并未改变。东汉末,筝的形制由半截音箱改为通体音箱,和琴一齐向瑟靠拢。改进了的筝立即成为重要乐器,因为它比瑟小,音区比瑟高,出音脆亮,演奏技巧又比瑟简单,于是逐渐替代了瑟。竽、瑟为主的乐队又变而为竹、笛、筝为主了。它为魏晋时期音乐的高度发展打下了基础。

东汉时期的舞蹈与西汉相仿,大多出现在宴饮场合这些舞蹈称为“杂舞”。为杂舞伴奏的乐队是黄门鼓吹。其主要乐器有建鼓、竽、瑟、箫(排箫)、埙,外加钟、磬。

西汉时发展起来的音乐形式“鼓吹乐”,在东汉时仍采用。“黄门鼓吹”也是一种鼓吹乐,演奏汉代皇帝飨宴群臣的“食举乐”,并奏杂舞曲。

* 服饰

西汉时冠服制度大都承袭了秦制,到东汉时,才正式确立下来。

汉朝的衣服,主要包括袍、襜褕(直身的单衣)、襦(短衣)、裙。因为汉代织绣业十分发达,所以有钱人家穿的是绫罗绸缎的衣服。一般人家穿的是短衣长裤,贫穷人家穿的是短褐(粗布做的短衣)。汉朝妇女的衣裙是两件式,样式也很多,还有长袍,最有名的是“留仙裙”。

具体来说,男子的官服包括以下几个方面:

礼服:汉朝的祭祀礼服,承袭了秦代的废除“六冕”,以一种冕服为祭天地明堂的礼服的办法。

冕冠服:是最尊贵的祭祀礼服,是天子及三公诸候、卿大夫祭天地明堂之时穿的。

长冠服:是夫子和执事百官,用在祭宗庙及各种小祀,如五岳、四渎、山川、社稷等典礼时穿的。

委貌冠服:相当于周代的冠弁服。为公卿诸候大夫行大射礼于辟雍的时候穿着。

皮弁冠服:这种冠服为大射礼时,执事者穿的,衣裳为缁麻衣,皂领袖、素裳。

朝服:自秦开始以袍作为朝服,汉代从皇帝到小吏也都以袍作为朝服,也是主要常服,亦即是深衣制的袍服,不过因为不同身份的人戴的冠不同而有不同的名称。汉代的朝服,服色是随着五时色,即春青、夏朱、夏黄、秋白、冬黑。朝服均是衬以告缘领袖的中衣。

而女子的正式服饰包括以下几个方面:

庙服:相当于周代的祎衣,是女子礼服中,地位最尊贵的一种。是太皇太后、皇太后、皇后拜谒祖庙时穿的服饰,颜色是皂下。

蚕服:相当于周代的约鞠衣。每年三月,皇后帅领公卿诸侯夫人参加蚕礼时穿的。

朝服:自二千石夫人以上至皇后,皆以蚕衣为朝服。

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