虔诚的宗教信仰

走过麻豆代天府
懰迅
font print 人气: 1
【字号】    
   标签: tags:

麻豆人惯称麻豆代天府为“五王庙”,现在是一个闻名全省的观光圣地,代天府的园区里竖立着一条巨龙,里面建构的“天堂”景观,是模拟神话当中的天堂景象所建造,置身其中仿佛人间仙境

从麻豆北边的外环道路走过,远远就能看到一条巨龙矗立,这里正是南瀛著名的观光景点——麻豆代天府的所在,雄伟的庙宇建筑,让我们还未走近,就已经感受到庄严的气氛;墙壁上的精雕细琢,更让我们感受到古代雕刻功夫的精湛。

现今所看到麻豆代天府的庙殿虽然是建于民国四十七年,但其奉祀的主神五府千岁由来已久,五府千岁的由来众说纷纭,在麻豆耆老口中一直流传着一段与五府千岁的神迹相关的传奇故事:

据说漳、泉先民定居麻豆后,便开始在这个地方大力开垦,耕种五榖杂粮,当时的野兽很多,常常将农作物破坏,农民们就建议在一间小庙旁搭个草寮,轮流看守田地中的作物,有一次的过年,外面飘着小雨,突然出现五位头发斑白的者老来草寮借宿,园主认为他们是远方过往之客,对他们招待甚周。隔天早上,园主再到草寮的时候,已经不见五位老人了,急忙四处找寻,突然在草寮旁的草地上发现五尊神像,竟与昨日借宿的那五位老人相貌一模一样。

这时园主才知道是五府千岁显灵,化为人像来探寻这边的人情,从此朝夕膜拜,过没几天,这个消息很快就传遍左邻右舍,来参拜的信徒日益增多;但是后来因为清朝皇帝下令破坏麻豆水掘头的“龙穴”风水,在不得以的情况下,将五府千岁暂移他乡,在漂流至王爷埔后,又经王船载流至北门南鲲鯓筑庙再兴香火,至民国四十七年重新建庙后,再迎回麻豆供奉。

麻豆人惯称麻豆代天府为“五王庙”,现在是一个闻名全省的观光圣地,代天府的园区里竖立着一条巨龙,里面建构的“天堂”景观,是模拟神话当中的天堂景象所建造,置身其中仿佛人间仙境,看到当中人物神仙般的生活,实是令人称羡;旁边还有“十八地狱”的样相,还没进去就已经听到吓厉的声音,里面的各种情境之惨状,看了真会毛骨悚然,小时候对“十八地狱”的情景颇为惧怕,至今还深存脑海当中。不论是巨龙里的“天堂”还是地底下的“地狱”,皆富有相当深厚的社会教化意义。

由代天府发起每三年一次的“刈香”神明绕境活动更被台南县政府列为“南瀛十胜”之一,每天香火鼎盛,香客络绎不绝。代天府的建造历经了十几年才完成,堪称当时全国最大的庙宇,庙内石刻、彩绘、木雕等都是由过内知名的资深艺术工匠所精心制作,颇值得您来玩味与欣赏。@(http://www.dajiyuan.com)

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
related article
  • 能够听到叶落,那或许整个驿站没有多少客人吧,甚至是只有自己。夜半时接待人员应该也歇息了吧。 整个诗篇,总结起来就是四个字:孤独、失落。
  • 清明之际,舍妹夫妇远携父母灵骨而归葬于故乡,余在海外,阻于国难不能奔赴,乃吊之以文,曰: 呜呼!先父仙逝,十三春秋;先母驾鹤,亦近三月。忆思双亲,善良一生。育我兄妹,兼济亲族。力有大小,唯尽本分。载入家谱,亦有光矣。
  • 神韵交响乐团演出的西方交响乐曲,经常有有十分贴心的安排,乐曲的选奏也极富巧思,不论观众是否熟悉西方古典交响乐,在精彩的乐音引领下,总会体验到层层的惊喜与无尽的感动。
  • 只记得那个衣衫褴褛的长头发的女人,拖着一跛一跛的腿,挨个翻着垃圾桶找吃的,他一边找一边咧着嘴笑。那女人就是我要说的,我们村老人给我讲过的苦命女人。其实提起来,乡下的人,哪个不觉得自己命苦:干不完的活,操不完的心,担不完的惊,受不完的怕。
  • 凤飞飞的歌声无疑是台湾近代流行音乐史上非常重要的一页,她演唱的台湾歌谣作品,为数虽然不多,寥寥数十首,创作年代却从晚清到近代,风格迥异多元;更重要的是,身为台湾的女儿,面对每一首作品,无论是原唱或是重新演绎,都展现出歌者对传承尊崇母文化的使命与信念。
  • 我要写篇短文纪念我刚过世的朋友,林建兴。林大哥生前写道:“人一走,茶就凉,属自然规律;人还在,茶就凉,为世态炎凉。”我喜欢喝茶,虽不擅焚香煮茶,但我知道,好茶哪怕茶凉了,余韵袅袅,还是会让人回味无穷。
  • 什么是四联体格式(tetractys)呢?“四联体格式”是现代英国诗人雷‧斯特宾(Ray Stebbing)发明的一种诗歌形式,由至少 5 行 1、2、3、4、10个音节组成。
  • 这是我父亲日记里的文字 这是他的生命 留下 留下来的散文诗 多年以后 我看着泪流不止 我的父亲已经老得 像一个影子
  • 刚开始,经常是在半路上,新一就趴在我的肩头睡着了,口水都会流出来。慢慢等他大一点,他会拉着我的手,自己走几步。再大起来,他就喊着广告词,变换着起步、正步、踏步,有力地甩着胳膊,走在我的前面。 我们欣赏龙山路华灯初上的夜景,路人也欣赏着我们这一对母子。
评论