【爱因斯坦和毕卡索──两个天才与二十世纪的文明历程】是本有趣的类比，相差两岁的爱因斯坦和毕卡索，虽属不同国籍与领域，因为同处一个地球村大时代，而有“花开两朵，各表一支”的巧妙绽放。
“相对论”与〈亚维农的少女〉发表年代相近，在各自领域的震古铄今效应也相当。牛津学者米勒将两条平行线拉出交点，好像剪接电影蒙太奇效果，聚焦在探讨科学与艺术如何看待时间与空间，创造另一种极简审美观念。如果把小爱因斯坦三岁的史特拉汶斯基也纳进来，添增音乐的相关论述可能更有趣。
天才的理解和艺术创作、科学哲思的距离非常相近，正因为如此，表现天才和其活动的形式非常简单，要叙述它也不难。所有真正的文学、艺术、哲学与科学哲思的作品，所以能源源不绝产生出来的原因，即在于“天才的直觉。”
一切的直觉都属于智慧而非仅是感觉的思维。一切不朽的思想和真正的艺术品、科学哲思等，受其生命的火花产生出来的过程，也是在于直觉的理解之中。
谈到直觉，它是在没有实际资料可以利用时，只凭直觉的经验即决定自己的行动；不考虑行为后果，对事物的判断缺乏理性，与感觉同样被视为非理性功能。关于世界的完整图像，不能缺少时间这一范畴，直觉便是在时间这一范畴上对世界的把握。即人们通常讲的预感。
荣格谈到：“直觉功能使你看见实际上还看不见的东西，你事实上做不到，但直觉能力能够做到，你也信任它。”直觉是一种在正常情况下不会用到的功能，但你若在非洲中部，你计算不出绕过树丛时会否碰上犀牛，然而你有一种预感，这种预感说不定会救你的命。”
荣格还谈到：“我认为直觉是一种知觉，这种知觉并不是在感官的支配下精确动作的，它通过潜意识而起作用。”他同时说：“我不知道它是如何工作的。”
谈到荣格的直觉，联想到叔本华的直观，叔本华谈到：“一切的直观都属于智慧而非仅是感觉的东西。”
伟大的天才创造者都有异于常人的地方，他们尤其受精神状态的影响，而当他出现高亢但很难坚持下去的精神状态时，正是他创作的高峰期。这不仅是一种形成形而上智慧的过渡时期，也是叔本华直观的一种显现。
天才的灵感保持一贯的一丝不茍的完美与孤立。“古塔的最高之点，有勇者气魄之心。”歌德这首优美诗句，就是由这直观与智慧在瞬间的感触下因运而生。
心灵的感触激发出灵感，就是体悟在直观这世界时的出发点。“梦即诗，意识即散文。”天才的直观是非理性的智慧与感触的融合体，超越真实面貌的情境中，如梦如诗，却能在梦的诗境中找到意识的散文灵感，与大自然浑然天成。
直观的智慧灵感显现仰赖意志的达成，也唯有如此，才给了天才直观智慧价值，以及理解形成智慧的灵感现象的那把钥匙，作为和行动、热诚，以及迈向美好愿景的内在动力。
直观需要灵感，需求智慧，更需要悟性的体悟。直观的灵感是瞬间呈现、稍纵即逝，这中间如果没有深入问题核心，从问题核心中激荡出新的智慧灵感火花，可能下一次再集中思维出的时间会延后许久，悟性的体悟便成了直观与智慧灵感的润滑剂，让永恒的智慧灵感藉由悟性的体悟，唤化成智慧美感的“菩提道”。
菩提是智慧的象征，道乃世上第一等的形而上思维，这才符合天才直观的完美结果。
好一个“菩提道”，与我一直提倡的“塑造极佳的美好愿景。”似乎在形而上思维已经合而为一，与古人所谓：“天人合一”也相契合。
没错，这才是东西方思维融合后，天才的直观的完美显现！@
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