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古典散文
【古文觀止】明 張岱：湖心亭看雪
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏(音：拿)一小舟擁毳(音：翠)衣爐火獨往湖心亭看雪。霧淞(音：松) 沆碭(音：行蕩)，天與雲，與山，與水，上下一白，湖上影子惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜， 曰：「湖中焉得更有此人？」拉余同飲。余強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人客此。及下船，舟子喃喃曰：「莫說相公痴，更有痴似相公者。」
2007年8月10日 1:53 PM
【古文觀止】明 袁宏道：西湖雜記
從武林門而西，望保俶(音：觸)塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶，茶畢，即棹(音：照)小舟入湖。山色如蛾，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾；纔一舉頭，已不覺目酣神醉，此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。余遊西湖始此，時萬曆丁酉二月十四日也。晚同子公渡淨寺，覓阿賓舊住僧房。取道由六橋、岳墳石徑塘而歸。草草領略，未及偏賞。次早得陶石簣(音：愧)帖子，至十九日，石簣兄弟同學佛人王靜虛至，湖山好友，一時湊集矣。
2007年8月3日 5:12 PM
【古文觀止】明 袁宏道： 徐文長傳
徐渭，字文長，為山陰諸生，聲名藉甚。薛公蕙校越時，奇其才，有國士之目；然數奇(音：機)，屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長每見，則葛衣烏巾，縱談天下事；胡公大喜。是時公督數 邊兵，威鎮東南，介冑之士，膝語蛇行，不敢舉頭；而文長以部下一諸生傲之；議者方之劉真長、杜少陵云。會得白鹿，屬文長作表。表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏計，皆出其手。文長自負才略，好奇計， 談兵多中，視一世事無可當意者；然竟不偶。
2007年7月27日 1:38 PM
【古文觀止】明 宗臣：報劉一丈書
數千里外，得長者時賜一書，以慰長想，即亦甚幸矣；何至更辱饋遺，則不才益將何以報焉？書中情意甚殷，即長者之不忘老父，知老父之念長者深也。至以「上下相孚，才德稱位」語不才，則不才有深感焉。
2007年7月20日 4:01 PM
【古文觀止】明 王世貞：藺相如完璧歸趙論
藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧，是時言取璧者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予；此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也？
2007年7月11日 3:49 PM
【古文觀止】明 唐順之：信陵君救趙論
論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也。夫強秦之暴亟矣，今悉兵以臨趙，趙必亡。趙，魏之障也；趙亡，則魏且為之後。趙、魏，又楚、燕、齊諸國之障也，趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國為之後。天下之勢，未有岌岌於此者也。故救趙者，亦以救魏；救一國者，亦以救六國也。竊魏之符，以紓魏之患；借一國之師，以分六國之災，夫奚不可者？
2007年7月4日 11:27 AM
【古文觀止】明 歸有光：項脊軒志
項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉(音：甚路)，雨澤下注，每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏；前闢四窗，垣牆周庭，以當南日；日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木於庭，舊時欄楯(音：吮)，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲，而庭階寂寂；小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。然余居於此，多可喜，亦多可悲。
2007年6月27日 2:32 PM
【古文觀止】明 王守仁：教條示龍場諸生
諸生相從於此，甚盛。恐無能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意。 一曰立志，二曰勤學，三曰改過，四曰責善。其慎聽，毋忽！
2007年6月20日 2:33 PM
【古文觀止】明 王守仁：瘞旅文
2007年6月13日 3:00 PM
【古文觀止】明 王守仁：尊經閣記
經，常道也，其在於天，謂之命；其賦於人，謂之性；其主於身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見於事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也，是親也，義也，序也，別也，信也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
2007年6月6日 4:31 PM
【古文觀止】明 方孝孺：豫讓論
士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患於未形，保治於未然，俾身全而主安；生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。苟遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命於既敗之後，釣名沽譽，眩世駭俗。由君子觀之，皆所不取也。
2007年6月3日 4:46 PM
【古文觀止】明 方孝孺：指喻
浦陽鄭君仲辨，其容闐(音：田)然，其色渥然，其氣充然，未嘗有疾也。他日，左手之拇有疹焉，隆起而粟，君疑之，以示人。人大笑，以為不足患。既三日，聚而如錢，憂之滋甚，又以示人。笑者如初。又三日，拇之大盈握，近拇之指，皆為之痛，若剟(音：奪)刺狀，肢體心膂(音：呂))無不病者。懼而謀諸醫。醫視之，驚曰：「此疾之奇者，雖病在指，其實一身病也，不速治，且能傷生。然始發之時，終日可愈； 三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳(音：抽)。終日而愈，可治也；越旬而愈，藥可治也；至於既成，甚將延乎肝膈，否亦將為一臂之憂。非有以禦其內，其勢不止；非有以治其外，疾未易為也。」君從其言，日服湯劑，而傅以善藥。果至二月而後瘳，三月而神色始復。
2007年5月30日 1:56 PM
【古文觀止】明 方孝孺：深慮論
慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出於智力之所不及者，天道也。
2007年5月27日 4:06 PM
【古文觀止】明 宋濂：送東陽馬生序
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書借余， 余因得偏觀群書。既加冠，益慕聖賢之道；又患無碩師名人與遊，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄(音：赤舵)，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其忻(音：心)悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
2007年5月23日 2:40 PM
【古文觀止】明 劉基：賣柑者言
2007年5月18日 3:51 PM
【古文觀止】明 劉基：司馬季主論卜
東陵侯既廢， 過司馬季主而卜焉。季主曰：「君侯何卜也？」東陵侯曰：「久臥者思起 ，久蟄(音：直)者思啟； 久懣(音：悶)者思嚏。 吾聞之：『蓄極則洩，閟(音：必)極則達，熱極則風，壅極則通。一冬一春，靡(音：迷)屈不伸； 一起一伏，無往不復。』僕竊有疑，願受教焉！」
2007年5月15日 4:28 PM
【古文觀止】宋 文天祥：正氣歌並序
余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，汙下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然；雨潦四集，浮動床几，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；簷陰薪爨(音：竄)，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢(音：胼)肩雜遝(音：踏)，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊圂(音：清混)、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱(音：禪)弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作《正氣歌》一首。
2007年5月11日 2:38 PM
【古文觀止】宋 胡銓：戊午上高宗封事
紹興八年十一月，右通直郎樞密院編修官臣胡詮，謹齋沐裁書，昧死拜獻於皇帝陛下。
2007年5月8日 5:24 PM
【古文觀止】宋 錢公輔：義田記
范文正公，蘇人也。，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。方貴顯時，置負郭常稔(音：忍)之田千畝， 號曰義田，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶婚葬皆有贍。擇族之長而賢者，主其計，而時其出納)焉。日食人一升；歲衣人一縑(音：堅)，嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛(音：胡)。以其所入，給其所聚，沛然有餘而無窮。屏(音：丙)而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給：此其大較也。
2007年5月4日 12:55 PM
【古文觀止】宋 司馬光：訓儉示康
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。
2007年5月1日 1:46 PM
【古文觀止】宋 司馬光：諫院題名記
古者諫無官，自公卿大夫，至於工商，無不得諫者。漢興以來，始置官。
2007年4月27日 12:24 PM
【古文觀止】宋 周敦頤：愛蓮說
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯(音：卓)清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩(音：謝萬)焉。
2007年4月24日 11:43 AM
【古文觀止】宋 王安石：同學一首別子固
江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也， 辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也？曰：「學聖人而已矣」。學聖人，則其師若友，必學聖人者；聖人之言行，豈有二哉？其相似也適然。
2007年4月19日 10:56 AM
【古文觀止】宋 王安石：讀孟嘗君傳
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之；而卒賴其力，以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
2007年4月17日 11:52 AM
【古文觀止】宋 王安石：遊褒禪山記
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰：花山。今言「華」，如「華實」之「華」者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好遊者不能窮也，謂之後洞。
2007年4月15日 2:00 PM
【古文觀止】宋 曾鞏：贈黎安二生序
趙郡蘇軾，余之同年友也。自蜀以書至京師遺(音：位)余，稱蜀之士，曰黎生安生者。既而黎生攜其文數十萬言，安生攜其文亦數千言，辱以顧余。讀其文，誠閎壯雋偉，善反復馳騁，窮盡事理；而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。
2007年4月12日 9:07 AM
【古文觀止】宋 曾鞏：寄歐陽舍人書
去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘，反覆觀誦，感與慚并。夫銘誌之著於世，義近於史，而亦有與史異者。蓋史之於善惡，無所不書；而銘者，蓋古之人有功德材行、志義之美者，懼後世之不知，則必銘而見之。或納於廟，或存於墓，一也。茍其人之惡，則於銘乎何有？此其所以與史異也。
2007年4月10日 3:08 PM
【古文觀止】宋 蘇轍：上樞密韓太尉書
2007年4月8日 1:07 PM
【古文觀止】宋 蘇轍：六國論
余讀六國世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發憤西向，以攻山西千里之秦，而不免於滅亡，常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計。蓋未嘗不咎其當時之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。
2007年4月6日 7:49 AM
【古文觀止】宋 蘇轍 ：黃州快哉亭記
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大；南合沅、湘，北合漢、沔(音：免)，其勢益張；至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰「快哉」。
2007年4月3日 8:59 AM
菠蘿包，我的菠蘿包
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擁抱自信 走向陽光
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艾文：烈火遐思
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一場大地震前的神奇預警
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清明節俗展現生命力 蘊藏哪些歷史文化？
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「清明」節氣是什麼意思？清明與上巳有什麼關係？
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