在這首〈竹石〉詩裡，竹與石則形成了一個渾然的整體，無石竹不挺，無竹山不青。這兩句詩也說明了一個簡單而深刻的哲理：根基深，力量才強。
2014年9月22日 11:00 AM
古體詩
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自字為羅敷。
首戴金翠飾，耳綴明月珠。白素為下裾，丹霞為上襦。
2014年9月18日 12:12 AM 
阮籍及其〈詠懷詩〉的意義非常重要，他處於建安和太康年間，這兩個時代的詩歌詞藻華美，以致流於浮華，內容貧乏。阮籍的可貴在於他未受雕琢之風的影響，而是以渾樸的字句，獨步當世。
2012年8月20日 7:09 AM 
「古詩十九首」是「漢代」五言詩的代表作。東漢以前流行的是四言詩，《詩經》絕大部分就是四言詩。梁‧鍾嶸《詩品》把「古詩十九首」列為詩中上品，並讚美為「驚心動魄，一字千金」。
2012年8月6日 7:00 AM 詩人並沒有直接說理，而是通過優美的藝術形象，來闡述詩旨，啟迪讀者，寫得清新流麗，情韻兼勝，為前人讚為「情景交融，盛唐人所自出」 (方東樹《昭昧詹言》)。
2012年3月22日 6:22 AM 〈擊壤歌〉是我國流傳下來最早的一首民歌，大約源於堯舜時期。反映了古代人民對自由勞動生活的讚美和對最高統治者的輕視。
2012年3月15日 4:08 AM 
〈越人歌〉是中國歷史上記載的最早的一首翻譯歌。它出現在先秦時的楚國；當時的令尹鄂君子晳有一天「泛舟於新波之中」，聽到划船的越人唱起了這首歌，由於歌詞是越語，鄂君子晳聽不懂，還找了當地人來翻譯成楚語，就是今所載之〈越人歌〉。
2012年2月27日 7:14 AM
楚狂接輿作歌之事見《莊子‧人間世》及《論語‧微子》篇。《論語》所載較簡：「楚狂接輿歌而過孔子，曰：『鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！』孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。」
2012年2月13日 7:08 AM
子產是春秋時代鄭國的大夫，於昭公時為相，從政期間使得鄭國富強，百姓有禮。由於他不以利益為尚，而以禮義和全民的福址做為施政的考量，認為「為善者不改其度」、「禮義不愆，何恤於人言」(《左傳•昭公四年》)，重新分配田地，擬定軍賦制，觸犯到了許多人維護自己的私心…
2012年2月6日 8:07 AM 
古歌謠仍佔有著重要的一席之地，沈德潛在其〈古詩源序〉中便提到：「使覽者窮本知變，以漸窺風雅之遺意。猶觀海者由(辵+羊)河上之以溯崑崙之源，於詩教未必無少助也。」
2012年1月23日 6:01 AM 
心懷至道隱蓬蒿
吾非莊生亦逍遙
山堂幽句寫深靜
落花清詞話寂寥
2011年7月27日 4:00 AM 
