三、历尽苦难 快乐的行乞办学
大家知道办学可不是一件容易的事，通常办学有两种情况，第一就是政府办学，就是官学；第二个人办学，就是私学，大家知道起码是生活富裕的人，他得吃得上饭，家人的基本生活有保障，拿出一部分多余的资财来办学，这叫重视教育；如果他办的是义学，就更是善举，一种高境界。但是武训一分钱没有，他要办义学，大家想一想这样的事哪有？没有，古今中外就这一个。
真正以苦为乐的人
武训从21岁开始，为了一个伟大的目标而不懈的努力。他天天快乐的唱着他似诗非诗的歌，吃最大的苦，受最大的罪。他快乐的唱着：
我乞讨，我积钱，
修个义学为贫寒。
他没文化，但是他会唱这种歌，全是顺口溜，你说是诗也不像，你说不是诗还挺顺口，他就快乐的天天唱着。
他二十一岁开始为穷孩子读书，乞讨攒钱办义学。当时人怎么想呢？就是“乞丐还想兴办义学，这不是痴人说梦吗！”武训办义学的想法，可不是搁在肚子里边，他到哪都念叨这事。他是唱啊，谁都听得见，大家想想，一分钱没有的一个乞丐想修义学，“这不就是痴人说梦嘛！这不是神经病嘛！”很多人都这么想，没有人相信一个乞丐能够办学。说心里话，您相信吗？
武训从此开始了他的全新人生，真正是一个以苦为乐的人。每天开开心心，事事念念有词，无论劳作休息都在愉快歌唱，似诗非诗，似歌非歌，发自心底，有声有色，所有内容都是兴办义学，就是他所有的顺口溜里总有“义学”两字，你问问题他就答，你说什么事他也跟你聊，但是他所有的话里面保准有这两字，就是“义学”，要不然说他神经病，脑子里就是义学，当然下边这个词是我们写武训的，因为讲武训，也模仿他一下，顺成顺口溜了。
每天开开心心，事事念念有词。
无论劳作休息，都在愉快歌唱。
似诗非诗，似歌非歌，
发自心底，有声有色，
所有内容，兴办义学！
人家叫他“义学症”，这人神经病，总是“义学”不离口，魔怔了。他吃苦非常大，但是他非常的快乐，所以真是以苦为乐。这个以苦为乐非常重要，首先人要不怕吃苦，你不怕吃苦了就好办，不怕吃苦是一个境界，就是“苦其心智，劳其筋骨”，这是老天成全你的。但是更高的境界叫“以苦为乐”，以苦为乐不是强忍，人家骂我了我忍着不说了，骂就骂了，心里生气不还嘴，这叫强忍，最后终有一天实在忍不了了，就得跟他干了。
两口子也是，两口子说话的时候别互相伤，等到哪天打仗的时候就开始爆发了，你哪天说什么了，他一条一条全都记着。人与人之间有时候是这样，所以这里边真正不是压，你压不住，压的最后结果，爆发的时候可能更大了。所以真正的以苦为快乐，吃着苦但是心灵是快乐的。所以我们讲的圣贤，屈原、李白、杜甫，你看他们的生活，可能有物质的、现实的问题，但是他的内心都是非常幸福的。
大家看武训唱的歌，多么坚定：
扛活受人欺，
不如讨饭随自己，
别看我讨饭，
早晚修个义学院。
所以他心里全都是义学，当然嘴里老说这个。人家一看：乞丐还想修义学，这不痴人说梦嘛，神经病！
第一笔资金
第一笔资金是怎么来的呢？大家很难想到，他的第一笔资金是卖头发来的，乞丐嘛，什么都没有，只能卖头发。当然他的头发没有全卖，还留着一点儿。这边剃那边留，修个义学不犯愁。大家想想剃一边留一边，他能好看吗？他就是扮成小丑了，为了要饭把自己弄成小丑。
这边剃， 那边留，
修个义学不犯愁。
这边留， 那边剃，
修个义学不费力！
他说我这形象无所谓，不为别的，就为办义学，就是为大家。
擦上香油亮嚓嚓，
不为吃，不为花，
修个义学为大家！
苦活、脏活、累活、粗活全都干
出粪，锄草，
拉驴子来找，
管黑不管了，
不论钱多少。
就是武训干活不怕累，驴马干的活我都能干，这些脏活累活粗活我全都干，而且不管黑夜白夜，你给钱少也干，为什么？就是兴办义学。平常人谁这么干呢？别人看来，这就是一个傻子、神经病。
给我钱，我犁田，
修个义学不费难。
又当骡子又当牛，
修个义学不犯愁。
他不是说搁在心里边，他这嘴里全都说出来，又当骡子又当牛，这吃多大苦啊，修个义学不犯愁，还是招来一句：“这是一个神经病。”因为老说义学，所以人家给他起了一个名：义学症。大家看这个症有个病字旁，这是什么？神经病，这人已经疯了，嘴里老念叨义学，这个疯子，没钱穷疯了。所以在社会中，是不是每一个时代都有人扮演着大街上那样的角色，不是帮助，而是打击、嘲笑别人，历史到今天，有人一直就是那么干的。义学症，人家就说这人得重病了，武训不理会这些，而且他自己还承认：
义学症，没火性，
见了人，把礼敬，
赏了钱，活了命，
修个义学万年不能动。
你说我什么都成，你说我神经病，说我傻子都成，但是我就是要修成义学！
第一年攒的钱被骗没了
武训第一年就攒了一些钱，但让他姐夫给骗了，这钱都没有了。气的他吃不下饭，口吐白沫。过了几天心里边想开了，大家看这胸怀。本身就是赤贫，大家想想，本身就没钱，一年好不容易攒了点钱还被骗没了。什么叫患得患失呢？就是没钱的时候老想多来点，还不够，再来点。大家都知道贪官，这钱多到几千万、上亿搁在哪啊？人家一查就查出来了。不明财产也有罪，这钱到底放哪呢？没处放，放床底下不放心，放哪都不放心，患得患失。钱就是身外之物，谁能想通了，就是心胸，大家能明白，这个境界就在提升。当他想开的时候，再丢多少钱也不能让他吐白沫了。没钱我就接着讨，没有什么，原来我就没有。他被姐夫给骗了，他想开了，不生气了，他说：
只见好人盖高楼，
没有恶霸行到头。
他相信善有善报，我做的没错，恶有恶报，没有恶霸行到头的。大家在火车上经常碰到，“您贵姓呀？”“我姓岳，岳飞的岳。”没有人说“我姓秦，秦桧的秦。”为什么呢？有个对联叫“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。”青山多高兴，你看圣贤埋在我这儿呢！那白铁倒霉了，过去谁到西湖游览的时候，秦桧、王氏等四个铁像都在那跪着，谁见到秦桧都得“呸”一口。现在当成文物保护起来了，但是谁都恨秦桧。所以没有恶霸行到头。
大家知道吗？岳飞那样一个忠臣，死了以后二十年才平反。而秦桧，当时我看资料都特别奇怪，大家知道秦桧当时人叫他什么吗？叫他圣相，圣人的圣，圣贤的圣。秦桧这样的宰相是像圣人一样的宰相，宰相里面的圣人，大家说这个靠谱吗？真有点不靠谱，别的宰相，管仲、晏婴都了不起，都没有听说这样叫过，圣相。但是当时人叫秦桧圣相。但是这段历史过去以后，是什么就是什么，“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣”，所以没有恶霸行到头，今天的薄熙来、李东生、徐才厚、周永康等等不都是这样吗？
敬天知命 真正能忍
武训是个敬天之命，真正能够大忍的人。历史上有很多故事，像韩信受辱胯下，都是有大忍之心的人。大家想想韩信，大家听过这个故事吧，流氓在那叉着腿，你敢杀我吗？挂宝剑有什么用啊，敢杀就把我的脑袋砍下来，这不是流氓吗？要不敢砍，你就从我胯下钻过去。韩信就能从胯下钻过去，这就是圣贤。他要把他砍了，官府得抓他，把他杀了偿命。大将军没有了，韩信被称为“兵仙”“战神”，“多多益善”这个词就是韩信说的。刘邦问韩信说：我能带多少兵？韩信说：您能带十万兵。刘邦说：你能带多少兵，他回答一个词：多多益善。就是我带兵没数，越多越好。说到古代那些圣贤，一个带兵多多益善的大将军，流传了背水为营、暗度陈仓、四面楚歌许多的故事，都是中华民族宝贵的精神财富，要是为了一个流氓死了多不值，所以古代的很多圣贤都是有大忍之心的人，所以武训要饭要钱，有的人骂他，轰他走。你看他怎么说：
不给俺，俺不怨，
自有善人管俺饭。
大爷大叔别生气，
你几时不生气，
俺几时就出去。
你看多坦然，大家想一想，我们大家都有饭吃，他没有饭吃都不着急。总有人管我饭，你不管我饭，还有善良人管我饭，这是敬天知命，也是善良。
武训要饭，比如要个馒头，因为他要兴办义学，这个好的他不吃，他卖给别的出苦力气的人或者其他有点钱的乞丐。好一点的他卖出去换成钱，他吃什么呢？他吃那个菜根。大家知道有个《菜根谭》，是老人给后代子孙留的家训，为什么叫《菜根谭》呢？就是它有这么一句话，叫“咬得菜根者则百事可为”，就是一个人你要能吃这苦菜根，你就什么苦都能吃得了。实际上它有很大的意义。武训为了兴办义学，稍微好一点的东西他都不吃，只吃菜根、发霉的、长毛的那些食物，他说：
吃杂物，能当饭，
省钱修个义学院。
吃的好，不算好，
修个义学才算好。
说你靠要饭的这点东西，换点钱怎么能修义学呢？别人看了还是说：神经病。
武训干最苦最脏最累的活，那些没人干的活。比如抢收粮食，夏天都在外面汗流浃背的。他还挑粪、晒粪，大家想想，别人不愿干的他都能干，就是为了兴办义学。他二十九那时候，差不多用了十年时间，积攒的钱买了四十五亩田，低洼盐碱地，这个地便宜，但是他说：
只要该我义学发，
买地不怕买碱沙；
碱也退，沙也刮，
三年以后无碱沙。
只要该我义学发，
要地不怕要大坑；
水也流，土也壅，
三年以后平了坑。
你看他多快乐。他的心眼大，买地买大坑，他相信老天“天祐善人”，老天替你添这个坑。
赈灾 救济贫苦
武训非常善良，他有点钱也不光修义学，他三十八岁那年山东大旱，饿死很多人，他就用钱买了四十袋高粱来赈灾。可是他的哥哥不务正业跟他借钱，他是一分不借，他说我这钱都是办义学的，而不是我家的，全是义学的钱，所以他就唱：
不顾亲，不顾故，
义学我修好几处。
遇到赈灾这样的事他会掏钱，可是侄子没饭吃，哥哥来要钱他不管。反而乡里有一对婆媳，就婆婆和儿媳妇两个女人，过去家里没有男人干活，就非常难过了。他赠给她们十亩地，他说：
这人好，这人好，
给她十亩还嫌少。
这人孝，这人孝，
给她十亩为养老。
天地人心有杆秤，大家想一想，这人好，这人好，给她十亩还嫌少。这里有首诗：
福歌
不贪却有余，
不争反上去。
不求福自来，
惜者德全聚。
不贪却有余，没有那个贪心，你就会老觉得有富余，不求福自来，不去求那个，该是你的就是你的，所以有的人想要他也得不到，他说怎么怎么困难都不行。有的人别人就想给他，为什么？他得有一个根由。像这个根由，武训为什么给她，她好！她孝！老天给他钱，能够为别人造福，给的钱要是说他私吞了，不是个大坏事吗？他凭什么给钱，因为这人好、这人善，所以还是天祐善人。
武训干了很多很多又苦又累的活，白天他要干那些体力的活，到了晚上，他也不闲着，就弄线头来缠。他居无定处，因为乞丐嘛，跟谁家就睡在人家的厨房或者磨坊里边，逮哪就睡哪，哪有什么枕头、被子、褥子啊。一个磨坊里面能好得了吗，能没有蚊子吗？现在想想蚊香、蚊帐、香水，他全没有。在一个破庙里面能挡风吗？他就住这样的地方。而且每天晚上还不闲着，要搓麻绳，缠线团，他唱道：
拾线头，缠线蛋，
一心修个义学院；
缠线蛋，接线头，
修个义学不犯愁。
他的嘴从来不闲着，他一边干着一边唱着，真是非常开心。我们看他这是敬业，是专注，现在人心杂了、坏了。大家都知道注水肉，不好吃，而且是在猪活的时候注。大家想想猪还活着，大水管子塞在里面，那猪多受罪啊！人为了钱就这么坏，这不就为了钱嘛。学校的老师会不会教注水课呢？假如像武训一样天天念叨，明天上那个课应该怎么样更好，我这画应该怎么画怎么画，天天念叨。别人一看，你有点神经病了，但是你的孩子就受益了，你心里没别的事，老琢磨教育那点事，电视剧不爱看，别的什么言情小说也不爱看，就琢磨这个画怎么画，你一定能做好。今天的人分心太多，现在好医生很少了，好老师也很少，老师传道、授业、解惑，现在有几个传道的老师。医生真得是大仁大爱，今天很多医生为什么医术没有那么高明，就是心杂，评职称、争职位得整材料去，给领导送点礼。他心里多么多的乱事，所以他就干不好了。武训就一心想着义学，弄一个线头，颠过来倒过去，都不离开义学，他就成功了，他就了不起。
干别人不肯、不屑或不会干的活
大家再看武训干的这些活，他都是干别人不肯干的、不屑干的或不会干的活，都是苦活、难活、脏活、累活。他是一天到晚不停的工作，没有休息时间。就是因为他心里有个理想，兴办义学，所以他就不怕苦，而且非常快乐。这些歌词是武训的原词，他活着的时候的原创，里边的自信、坚定、善良、幸福感，大家能感受到。你像推磨这个事一般用牲口，又费力气又麻烦，他就去干。夏天太阳晒着，在外面汗流浃背他干。打扫厕所茅房，又脏又臭，谁都不爱干，武训来干。
有个佛教的小故事，释伽牟尼为这个挑大粪的还讲了一段法。有个掏大粪的，小孩见挑着大粪的来啦，就拿石头打他。正巧释伽牟尼看到了，就给这些小孩讲法。小孩知道释迦佛，愿意听佛讲法。释伽牟尼佛说你们要尊重他，更没想到佛把掏大粪的拉到自己的身边，古印度有种姓制度，等级森严，掏粪人非常自卑、惶恐，释伽牟尼对他说：我和你的工作一样。孩子们也非常不解，佛那么伟大，怎么跟掏大粪的工作是一样的呢？掏大粪的说：“我怎么能跟您一样呢？我是一个掏粪的，身份那么低贱，谁见了我都讨厌，躲得远远的。”释迦摩尼佛就说：“你打扫物质的垃圾，我打扫的是人精神的垃圾，所以咱俩干的工作是一样的。”那些小孩见了，都给掏粪人道歉。
佛教给孩子们尊重、尊敬别人，大家想想，一个不知道尊重生命的人能幸福吗？当然对于一个掏粪的人，都应该抱着一种感恩之心。没有掏大粪的你怎么办？你拿着石头打人家，那臭屎尿是哪里出来的呢？那是包括你在内的人制造出来的，可不是掏粪人带来的。再一个当这个厕所满地都流溢着屎尿的时候，你就知道这掏粪人的重要，人家用自己的肮脏、自己的臭，换来你们的美好，你还拿石头打人家，看不起人家，释伽牟尼讲这样的道理。那么释伽牟尼给孩子们讲的，是不是尊重生命啊？孩子学会了尊重一个掏粪的，是不是在家里边更尊重他妈妈了，更有感恩之心了。所以佛陀真是一位伟大的心灵导师。那么说这个掏粪的人，其实他做的是他的本职工作，安安分分掏着粪，他的好坏是取决于他能不能把这个粪掏干净了，他能把粪掏干净，这就是好掏粪的。掏大粪的也有不好的，哩哩啦啦的洒一地。干什么事情，尽职尽责的就是好。
说起掏粪的，那么武训这样的活都干，晒粪干那多臭，他都好好的干，给钱少、不给钱也不争，这些苦活、累活、脏活都干。还演小丑，头发弄成小丑似的。有时候就演杂耍，充当江湖卖艺的，表演锥刺身、刀破头、扛大鼎的节目，甚至于活吞蛇蝎、瓦片。小孩说来个大顶就来个大顶；骑着武训身上玩骑大马，骑一圈给几文钱；或者挨打，打一下给一点钱，这个钱就是这么一点点积攒的。
想起这样的圣贤，无比感动，语言描述不了。他不为自己过的好，就为心中的目标，为了将来的孩子能上学，他甘心受这样的罪。这就是武训！只要别人的孩子能读书，自己什么苦都可以受。当然还做邮差、收破烂、弹棉花、纺线，所有的活都干，只要能挣钱。但是他不为自己花一文钱，不为一个亲人花一文钱。
跪求杨举人帮助存钱
二十多年以后，武训通过行乞积攒了一些钱，到哪儿存这些钱呢？乞丐存都没地方存。乡里有个杨举人叫杨树芳，是一个仁德的人。他就去求杨举人帮助他存钱，在杨家大门外跪着，让家看门人传话求见杨举人。大家知道过去举人，见县太爷就不用跪着了，举人有身份了，老百姓能随便见吗？穿着破破烂烂的，叫花子想见举人，杨家仆人不搭理他。每天就上那跪着去，在那儿纺线、缠线头，手里不闲着。人家不让见，第二天还接着上那跪着，跪了七、八天，看门人就是不给引见，怕他是个精神病给主人找麻烦。在跪着的时候，有小鸟的屎掉在身上，他跪着不动；下雨时，房瓦掉下来把头都砸破了，他一点都不在乎。他唱道：
鸟拉屎，我不理；
修个义学才欢喜。
打破头，出出火，
修个义学全在我。
头都打破了还在那跪着，最后杨举人出来送客人一看才知道，深受感动，答应他说：看你这份诚心，真正是要办义学的，我一定帮你存钱，而且我做你的终身捐助人。后来杨举人还召集人，帮他筹划办义学的事，帮助管理义学。等到钱基本上攒的差不多了，可以修办义学的时候，杨举人却劝他说：“不孝有三，无后为大，你应该先娶妻生子，然后再办义学。”杨举人很负责任，武训却非常坚决的表示：
不娶妻，不生子，
修个义学才无私。
为什么？他自己可以吃这样的苦，如果娶了一个媳妇，让人家跟自己受罪，孩子跟自己受罪，这不行啊。所以他为了义学，也就把人生的那些美好都不要了。为了别人、为了义学，他什么都能舍的。（待续）
－－摘编自正见网
责任编辑：魏春雨
