【中国历史正述】商之十二:虔敬的殷商人

神传文化之中国历史正述(大纪元)

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商代人的生活是抬头处处有神明的,生老病死、出入征伐、风雨气象、婚姻嫁娶,甚至祀神祭祖,商朝人都征询上神的意见。

甲骨文的出土令后世窥见先人与神明交接、领受天意的一种方式:占卜。

占卜要用甲骨,乌龟的龟甲和动物的骨头。

甲骨不是拿来就能用的,先要将它们整治一番。先清理干净甲骨上的血肉筋膜,再锯锉打磨尽量削薄,然后修整出形状,最后再在甲骨的反面挖出一些孔槽,孔槽不挖穿,名为“钻”,这些“钻”在占卜的时候会被烧灼。

甲骨修整好了,还要再进行杀牲祭祀,这样它们才会具有资格作为媒介用于与神沟通。

占卜的时候,拿一块备好的甲骨来,用火烤炙“钻”,“钻”的周围会出现裂纹,这些就是卜象,称为“兆”, 甲骨文上的丁字形裂痕就是“兆”,根据兆的形状,就能知道上神对所问之事的回应了,这个过程叫做“卜”。

甲骨(维基百科)
刻有文字的龟甲(维基百科)

龟是“四灵”之一。《礼记‧礼运》说:“何谓之四灵?麟、凤、龟、龙,谓之四灵。”龟和麒麟、凤凰、龙是一道之物。

商朝的第一个君王成汤,在洛水接受神命代天伐桀,就是神龟携赤字来传。

牛不食荤,是高级的祭品,与龟虽不能相提并论,地位也还不低。牛的骨头面积大,质地也坚硬,可以一次刻写较多文字。可能也是被选用的一个原因。

一件事情,商族人通常从正反两面征询上神的意见,以下是收录在《甲骨文合集》的6270号甲骨的内容:
辛亥卜般贞:伐舌方,帝受[又]。
贞:帝不其[受又]。

卜问的日期是辛亥日,贞人的名字是般,受[又],意为给予保佑;不其[受又],意为不给予。商王要去征伐舌方,天帝会佑护吗?天帝不会保佑吗?

商王也亲自卜问。比如气候对年成至关重要,商王会经常问到下面的14147号甲骨上的三句话:
来乙未帝其令雨。
来乙未帝不令雨。
王占曰:帝其令[雨] 。

这块就是商王亲自卜问天气,一件问题正反两面,“帝令雨”或者“帝不令雨”,商王占得的结果是:天帝会命令下雨的。

所卜的事由、卜象的预测,商族人会一一把它们刻在占卜用的甲骨上,刻在“兆”的旁边,名为“贞”,负责操作的官员就是“贞人”。他也要把名字刻在这块甲骨上。事后还要做验证,再在相同的甲骨上刻下验证结果,这样才算是一次完整的占卜礼程。再来看一例:
癸酉卜,亘贞:臣得。王占曰:其得,佳甲、乙。甲戌臣涉舟延色,弗告。旬有五日丁亥执。十二月。

这是贞人亘在癸酉日卜问能不能抓捕到罪犯,商王武丁看了卜兆后说:能抓到,在甲日或乙日可以抓到,第二天的甲戌日,臣就坐船涉河去捕了,结果“弗告”,即没有报告抓到。后来验辞,说是在十五天之后的丁亥日捕到的。

和这块甲骨有联系的还有一块,是没有得到报告的商王记挂此事,又卜问了一次,这次的贞人是宾:
癸巳卜,宾贞:臣执。王占曰:吉,其执,佳乙、丁。七日丁亥既执。

癸巳日卜,在商王的关注下宾卜问了一次,卜问的是大臣抓罪犯的事,商王说:卦象是吉利的,其抓到,比较好的日子是乙日和丁日。验证的结果是七日前的丁亥日已经抓到罪犯了。以上两块甲骨都收录在《甲骨文合集》中,一个是641号,一个是643号。很是生动有趣。

占卜后的甲骨,商族人并不丢弃,而是把它们集中存储起来,很有些档案管理的风范,相当一段时间以后再将它们深埋。甲骨文之所以近代这一百多年来受到重现,就是地下的档案库出土了。

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商朝后期的武丁王画像(公有领域)

深埋在地下的甲骨有些还在地下潜伏着,有些被挖掘出来了,商朝后期的武丁王,就是他的一个地下甲骨库出土了,出土的甲骨有17000余片,至少记载了武丁朝十五年间的事情,今日的世界通过它们对武丁和晚商的社会有了深入的了解。

占卜不是商朝人的原创,对卜玄之道有所涉猎的人都知道夏朝的《连山》,就是用来卜算天意的,比夏商更早的时代,华夏的先人们就在占卜了,《史记‧龟策列传》有个概论:“自古圣王将建国受命,兴动事业,何尝不宝卜筮以助善!唐虞以上,不可记已。自三代之兴,各据祯祥。涂山之兆从而夏启世,飞燕之卜顺故殷兴,百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑,参以卜筮,断以蓍龟,不易之道也。”

──自古以来的圣明君王将要建立国家承受天命,兴办事业,哪有不曾尊用卜筮以助成善事的!唐尧虞舜以前的,无法记述了。从夏、商、周三代的兴起看, 都是各有卜筮的吉祥之兆以为根据的。大禹娶涂山氏之女卜兆得吉,于是夏启建立了世代相传的夏朝;简狄吞飞燕之卵生契,卜兆吉顺,所以殷朝兴起;善于播种百谷的后稷蓍筮得吉,因而周国国君终于成为天下的王。君王决断疑难事,参考着用蓍卜所作的卜筮结果以作最终决定,这是沿用不变的传统办事程式。

商族人原也有自己的卜占典籍,书名《归藏》,这本书在宋朝原已不知所终,只有一些被引用的佚文散落在古籍中。想不到的是,1993年它在湖北省江陵市出土了,遗憾的是如今已经没有人能将它理解透彻了。

凭占卜来了解天意决定国事,天下不会大乱吗?不会的,商朝五六百年的国祚、为数众多的贤君名单已经回答了,相反,商朝后期的君王怠慢于神灵,反而天下大乱呢。

不合逻辑?是不合。神高出人类,逻辑是给人用的。#

参考文献:
1.《商代宗教祭祀》
2.《殷商社会生活史》
3.《灿烂的殷商文化》
4.《商代生活与礼俗》
5.《周礼》
6.《谈谈<连山>和<归藏>》

神传文化之中国历史研究组

反馈信箱:zglszs@feitiancollege.org

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