一件事，让我重新正视起现实来。著名油画家于长拱自杀了。苏联油画大师马克西莫夫的门生，大白天躲在被窝里用刀片割断喉管，求得对尘世的超脱。
血!殷红的血扰乱了我的艺术酣梦。
一种多么可怕的麻木!艺术是什么?美是什么？车尔尼雪夫斯基说：美是生活。生活是什么? 生与死、苦与乐、灵与肉。在混沌的世界里，我坚信自己存在的意义和价值；我艰难地分辩着方位，探索着脚下的路……
门的后面还是门!疑问后面还是疑问？我困惑！？现实不能回答我，只好去书籍里寻求。我开始了对哲学的思考。西子湖畔，我阅读起《反杜林论》《共产党宣言》《哲学与贫困》《哥达纲领批判》以及《马、恩、列、斯论共产主义社会》等书籍。书籍上描绘的和现实生活的比较，使我越来越迷糊了。一种虚无的观念潜入我的意识中。也许存在的本身就是欺骗！宗教用“死后的天堂”欺骗过多少世纪的人；人们默默忍受着现世的苦难，去追寻后世的天堂！
“乌托邦”的梦已做了整整一个世纪，可谁也不愿捅破它！
奋斗、牺牲、忍受着一切，为的是换得子孙们能进入共产主义过“各尽所能、各取所需”的日子。舍弃了现实的存在，而让别人左右并剥夺种种切实的做人权利，去调换来世或子孙的“天堂生活”！耶和华、释伽牟尼、莫罕默德……从马克思、恩格斯、到列宁、史达林以及同样欺弄现实的毛泽东，你们自称为“圣者”，却是一群自欺欺人、磨牙吮血的救世主！我不愿被别人所左右，也不愿为将来牺牲现在，我只是我，做一个真实存在的我，这就是我活着的全部意义。
人是凭靠“希望”活下去的，一旦精神崩溃，那么一切都完了！信仰危机的结果，使我不相信一切，同时也不愿忍受任何制约。食欲、睡欲、性欲是人类赖以延续的三种自然本能；当“无知”成为生命力尤其是性的压抑，变成社会性的精神压抑；当权者的虚情假意、道貌岸然，并总把自己装扮成“超人”的时候，我迷惘、虚无、沉沦、堕落了……
权者，高高在统治宝座上变幻着权术。而我们存在的意义仅是做一颗永不生銹的螺丝钉。
教育的全部意义是让我们自愿就范，成为驯服的工具，去图解政策，作政治的喉舌！一种强烈的不满，不满意味着对传统成规的否定，对专制统治的反动！面对惨淡的人生，我不愿逃避现实，躲在这堂堂的学府中做我超凡脱俗的梦。因此我被学院点名批判，成了浙美附中的小反动派！宣称“生存竞争、弱肉强食”，是资产阶级反动的逻辑；宣扬“地球都会毁灭，共产党不能万岁！”是帝国主义反共的谬论；认为共产主义是“乌托邦”更是十恶不赦的言论，我成了众矢之的。
信仰危机，使我对真实的存在并不感更大的兴趣。
圣经里说：人到世界上是受苦难来的，死亡就成了能解脱一切的办法。顺着星光，我摸黑爬上了保倜山，我知道山后有一段险要的悬崖，从那里“失足”下去，就能永离苦海。夏夜静极了，仅有四周那些小生灵的呜叫，汇成了自然的交响乐。这就是人生的最后一站吗？生存是真实的吗? 艺术呢？不!艺术应该是真诚的。悠悠宇宙、漫漫人生，无边无际的空间、无始无终的时间，存在是短暂的，生命的可贵是因为瞬息即逝！死亡一蹴即就，但要艰难卓绝地生存下去却需要勇气。我要奋斗，我要思考，我要画画，我要证实自己的存在！
三年前到新疆去的愿望重新燃起。我返回学院，整理好画夹，帆布包里带的是高尔基的人生三部曲，从学院陈列馆前的墙上翻过去，别了，母校! 别了，艺术王国的骄子们。
人生，就像这摇晃着的列车，一忽儿高，一忽儿低，一忽儿向左，一忽儿向右。我能找到世外桃源吗？生活的艰辛在我踏上社会的第一天就领教过，此刻我重复了三年前一个流浪少年的梦，但毕竟心境大不相同了。上海是金钱的世界，而我仅有的廿多元钱够不上几天的吃用，虽然可以去干画速写的营生，但我怕被老师和同学们追回。走，走得越快越好，凭着这点钱，我只能买了张到郑州列车的慢车票。
西去的列车带我走上人生的另一段路。慢车，频繁地检票使我越来越感到不安了。过了徐州，郑州就不远了，然而我连吃饭的钱都没有了，又怎能再买往前去的车票呢? 天无绝人之路，我绞尽脑汁，是否能到达新疆，一切都决定我的机遇了。晚餐后，我偷偷把自己的皮夹连同学生证丢入餐车。我估计，餐车结束清扫时会被工作人员发现。
我期待着，果然在列车的晚间广播中听到了关于我的“寻人启事”。车警领我到了餐车，列车长拿着我的皮夹和学生证早坐在那里等着。他抬起盯在学生证上的目光，上下打量着我，例行公事的问询后；他们按铁路的规章提出要我补往前的车票。我也提出了困难：“我是到乌鲁木齐去的，我的车票和钱都在列车上丢光了，难道你们就推我下车不管吗? 列车长，您就带我去乌鲁木齐吧，到了乌鲁木齐我会设法补票的。”车长的怜悯之心，使他不再强调铁路规章了，但也道出了他的具体困难，因为本次列车的终点是兰州，我往西行的路他就无权帮助了。我庆幸自己遇到了好心人，沉默了片刻，车长拿来了列车情况记事本，在上面飞快地写着，“各次列车长：兹有学生旅客严正学，在我车上丢失钱包和去乌鲁木齐的火车票，请沿途各列车设法带其去乌市为谢。203次列车长(盖章)。”这是一张畅通无阻的通行证，凭靠它，我上了直达乌鲁木齐的列车；凭靠它，我在餐车上当了临时服务员以换取一日三餐的温饱。
列车上我结识了一个持国务院信访部门免费乘车证的流浪人—-小徐。小徐原籍河南，二年前的特大水灾把他们一村的人都赶到新疆。那时闯新疆，有如美国西部的淘金热，什么样的人都去了，去寻找出卖劳力的机会。现实使他们坠入盲流的世界，有去八一湖筛砂子的，有上天山挖药的，还有排长队卖血的；他进了矿井挖煤，因受了虐待，逃到北京去告状。国务院信访部门不欢迎这种来访者，好说歹说要了张免费乘车证重返西部来。
在他的陈述中，新疆现实的轮廓清晰起来。“到了乌鲁木齐你能干什么呢?”他问我，看着我文弱得像个瘦猴的模样，立即又极力劝慰我说：“别发呆，下了车我会保护你的，我可以去筛砂予让你画画。”我感到温暖连忙说：“我也可以用画画来养活我们。”友谊就这样在我们这些相同命运人之问滋生着。
下了火车，他领着我在乌鲁木齐市找寻工作的机会。兵团接待处、市劳动局、安置办公室等地方都走遍了，在这人头济济的场所可没有一个人得到了好运。夕阳沉下了，乌鲁木齐溶进了灰暗的世界。我们来到了乌市汽车站，这里是盲流的王国，一堆堆流浪汉，一张张变形的脸，一对对饥渴的眸子，含着同样失望的神情，聚在一起，吞咽着自造的和现实的苦果！ 乌鲁木齐的夜，既黑又冷，地理老师所讲的“手抱火炉吃西瓜”指的就是这种典型的大陆性气候。夜风吹来，我背着画夹不住地颤抖。怏怏地又转回到火车站，混在候车的人群中，以人类最原始的方式，互相依靠着取暖。朦胧之中，候车厅里突然一阵骚乱，在我尚不知发生什么情况时，我的流浪朋友拖着我跑下了又长又陡的台阶。原来是收容所来捉人了。我的天！难道我千辛万苦来到这乌鲁木齐，目的是让收容所的人抓我去干苦役，然后遣送回家的吗？我不是为找寻艺术的出路而来的吗？这意识已被现实冲击得无影无踪了，人类赖以生存的最低限度的温饱都不能满足，还奢谈什么艺术。
又饥又渴又困而又不能停下脚步，我们清楚，只要一停步就会被寒夜吞啮。路漫漫、夜茫茫，我们毫无目的地走着。发现了麦草堆，是喂马用的，已被剪成一寸来长松松散散地堆成个小山。小徐上去挖了个深坑，推我下去，然后用麦草盖在我身上头上，堆得很厚，接着他自己也用同样的方法钻进了草堆，真像是荒郊的两个坟堆，这一夜我睡很安稳。
估计我们钻出草堆的时间是第二天早上九点多钟。用最后的七分钱买了个馍馍，一掰为二分着吃了。小徐本可以回自己的矿井去，但为了我不得不陪着受累。
匆忙中我们走过乌市的展览馆，小徐鼓励我进去找个画画的差使。当时的中国，艺术充其量是作为政治的喉舌和舆论的工具，对于这种艺术，我嗤之以鼻，然而为了活命，我们还是进去了。庞大的展览厅里，那些宣传画和图表以及几个工作人员都在我的视线中滑过去，我的目光最后停留往墙边的一件旧的棉军衣上。它让我注目良久。此刻什么艺术的，哲学的、道德的都不再存在，一种强烈的占有欲驱使我想得到这件破旧的长棉衣，因为它可以替我抵御寒夜的风，为了生存，请原谅我这一次。
正当我注视着这件旧棉军衣的时候，一个陌生的声音在我身后响起：“能看看您的画夹里的画吗?”在我明白怎么一回事后，我的脸红极了，我从做贼心虚的状态，怎么也平衡不到画家清高的位位置上……
“艺术家”的名词是如此神圣，然而我却是个贫贱穷困的流浪儿！一个不能引起社会关注的茨岗人！在混沌的社会里，我充满自信，相信自己的存在和自己的艺术。“世人皆醉、唯我独醒！”我惨淡经营探索人生和艺术的道路，唯一支撑着我生存下去的意识是要作一个“画家”的强烈愿望。然而，怎样成为艺术家? 能成为“艺术家”的有几个?从塞尚、梵高、高更到莫迪里阿尼，他们历尽人生的苦难，叹息着走向坟墓！而毕加索、马蒂斯、克利、达利呢? 他们是等待着他们讨厌的权力和资本的认可，在他们被捧为大艺术家的时候，他们的艺术也已染上了铜臭，成为炫耀财富的象征。现在有谁知道我的存在、我的奋斗，又有谁知道我是谁呢? 为了生存，我还不是在寻找这成为奴隶的机遇吗? 在这专制的时代，连这种出卖苦力的机会都轮不到我……我潦倒的境遇，使我惭愧得无地自容。
我对着他，默默地打开画夹。他赞赏不已，又知道我是浙江美术学院附中的学生，就问起我在乌市的住处，我的朋友小徐抢先回答了，他说：”我是来乌鲁木齐找工作的，没有遇上好运气，又无亲人朋友，也没有住处……”要是由我自己来回答，我绝不会把这底细和盘托出。他明白了我的境遇，表示愿意帮助想办法。又领我们到饭店，掏饯买了三碗面吃着，我们交谈了，谈到我离校和生存的困境；他邀我先住他家里。我的流浪朋友如释重负，再三拜托后依依而去。（待续）(http://www.dajiyuan.com)
