说唱艺术教本系列

数来宝的艺术技巧《选材结构之三》

数来宝“三要素”
汉霖民俗说唱艺术团提供
font print 人气: 1
【字号】    
   标签: tags: , ,

结构发展
上面说到对口“数来宝”,必须要经营甲、乙间的逗、捧关系,其实逗、捧关系的运用就是为了更好的表现作品内容。让甲、乙间开展出所叙人物的具体言行,让观众身历其境,这样远比只是纯客观的交代故事、介绍人物,更加生动、形象。有助于帮助听众进入作品内容,体会更深刻的感动。

从“即兴演唱”到“多段叙事”,再到“故事性的结构”,数来宝的路子越来越宽,这将有助于表现题材的多样化,各种路子也将共存于数来宝的结构中。但期望作者在设计每篇作品时,都要有一条新的“贯串线”,不但意念要新,意境要深,而且最好不要雷同于以往用过的叙事角度。

“贯串线”设置
“贯串线”的设置以能否集中、完整的表达作品内容为出发点,同时还要照顾到甲、乙的逗、捧关系。在预定采用的结构中,必须考虑︰
1. 甲乙如何形成逗、捧?他们间是何关系?
2. 甲与所将叙述的人、事间是何关系?
3. 乙与所将叙述的人、事间是何关系?
4. 甲乙双方以及即将叙述的人、事,应如何结合出这条贯串线?又该如何设计、安排、构思?

结构影响
表演数来宝以“多段叙事体”作为结构时,甲、乙间的“逗捧关系”与“接替关系”是并存的,因此甲、乙二者在作品中的份量与唱词的多少,容易分配得宜。但在即兴演唱的数来宝中,尤其是引用“故事性的作品结构”时,就往往注意不到这些临场的细节,容易使主述故事的甲演员一个人的份量过重,甚至还会形成乙演员无事可做、无话可说的尴尬局面。

一般说来,对口数来宝中,甲的份量重一点,唱词多些是可以的,但还是要避免甲、乙两人的份量过于不均衡,不利“逗捧关系”的施展,反而变成单边叙述了。所以在设计、构思作品“贯串线”时,就得考虑到以上的种种关联。

数来宝“三要素”
一篇数来宝作品大概是由三种要素组成的;一是“主题思想”;二是“题材结构”;三是“语言唱词”。这三者可以说是数来宝作品的灵魂、躯体和血肉了!

好的艺术结构,必须要有体现题材结构的贯串线;没有好的贯串线,主题内容便失去了赖以表现的基础。因此,“结构”、“贯串线”,就成了写作数来宝时,需要下大力来解决的课题。

观摩启发
“即兴演唱式”、“多段叙事体”,和“带有故事性”的各种结构,以及所运用的各式各样的“贯串线”,必然都来自于生活,并为表现生活而服务。许多新的现实生活正等著作者去反映,许多旧时创作的优秀作品,也可供数来宝“取经”和启迪。

例如朱光斗所写的《学雷锋》,虽然也是“多段叙事体”的结构,但贯串线就构思的新颖、别致;紧紧抓住了甲、乙二人热爱雷锋的心情,形成了争夸雷锋的热烈气氛,写到的具体事实因此很多,但仍然杂而不散、条理分明。

总之,勉励大家在构思贯串线时,思路要打得开,更好的发挥独创性,使作品更为深刻、感人。

﹙待续﹚
(http://www.dajiyuan.com)

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
related article
  • “数来宝”从沿街卖唱开始,进而发展到“撂地”演唱的阶段。后来,它又进入了小戏棚,在清末民初之际成了游艺场所的正式演出节目,这时才有了不再走街串巷的数来宝艺人。在这之后的一、二十年间,数来宝这一曲种又被搬上了舞台,发展成一种更为完整和更具特色的曲艺品种,正式现身于曲坛。
  • 数来宝艺人加入小戏棚之后,一方面要把以往的唱词片段加工整理,又要自己动手或请人帮助编写新的唱段,以丰富上演的曲目和充实自己的作艺内容。因此许多数来宝的作品都是在进入小戏棚之后产生的。这些作品很可惜的因为表现内容的需要,以及作艺形式的改变,已经见不到那种“即兴演唱”的特点了,只剩下开门见山的叙事、抒情;此一时期的作品内容没有完整严谨的故事结构,关于人物也不注重性格方面的深入刻划,连唱辞的韵律格式也有别于数来宝的原来写法。
  • 在艺术发展的过程中,相似的艺术互相间总会有所影响和借鉴,尤其是“数来宝”和“快板”这两个极其相近的曲种,这种情形就更多了。例如,在语言格律中,快板也出现过数来宝所用的“对韵句”的写法。至于在唱词节奏、板式唱法、以及节子板伴奏唱词等方面,两者间相互借鉴和汲取,就更是常见的事了。
  • 数来宝作为文学艺术中的一种形式,表现内容的主要方法是“叙事说理”,它是个形似“叙事诗”一类的文艺品种。剧作家体会到,数来宝这种曲种,比起那些严谨故事结构,还要先突出人物形象的某些曲种,在创作上能够反映的题材更广泛,更易于迅速的反应现实。
  • 在全中国几百个曲种中,除相声、评书、评话以及其他少数几个形式外,绝大部分的曲艺需要运用格律化的语言表达其内容,数来宝也不例外。它用节奏、韵味的谐和悦耳,给人好的感受;避免句子格式不规律、韵律不谐和,使人听着别扭。传统数来宝主要是靠“数﹙说﹚”,而且说出来的语言要求格律化,使欣赏者能感觉到艺术的美,以协助观众了解作品中的思想内容。
  • “数来宝”的语言是讲求格律的,语言格律化是文学艺术活动中的一种现象,但它首先是人民群众生活中的一种现象,本身来源于民间的生活语言。例如不少民谣、童谣、谚语都是有格律的。
  • 为什么“数来宝”的语言格律向来是以“六、七单尾对韵句”作为代表,而不是以实际上并存的“七字单尾句”作为数来宝所确定的格律形式呢?…这是因为在传统作艺上,数来宝必须要即兴演唱,唱词虽然基本上已经有某些套子能用,可基本上还要靠演员依情、依理、依景、依题来现编现唱。编词时不仅要按题出词,编得对;还要对答如流,编得快。
  • “数来宝”这一曲种具有强烈的群众基础,形式轻便易行,反应现实生活即时迅速,是一般曲种所无法比拟的。它适于歌诵新人新事,也能讽刺、揭露反面的、落后的现象;它既能叙事抒情,又能表演带有故事性的题材;甚至还兼有新闻报导的某些功能,可以直接进行宣传活动。总之,它所表现的内容,范围相当广阔。
  • 创作“数来宝”的“选材”,就是决定要写什么的问题。而在选材之后,将所选的素材组织在一起,通过严密的艺术结构去表现内容,则是“选材结构”的问题。
  • “结构”问题对于数来宝创作尤其重要,就某一篇作品来说,它所要表现的素材往往比那些“表故事、写人物”的“故事体”曲种还要更多、更庞杂。在多数情况下,所写到的事件、情节或景象,彼此间只有松散的联系,甚至连相关事例的时间、场景也难以集中。因此,如果数来宝作品没有一个好的结构来安排或串联起这些材料,就会东一榔头西一棒槌,内容表现的杂乱无章。
评论