藏王松赞干布(3)藏王之请

杜若
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)

松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)

      人气: 477
【字号】    
   标签: tags: ,

藏王之

大臣吞弥创制藏文,松赞干布制定十善律法后,雪邦方域普天同泰。这两大盛事犹如日月光辉,遍照皑皑雪岭,就连花草树木也同百姓欢歌雀跃。

在西藏的传说中,一日,松赞干布心自思维,为了给雪域的百姓祈福,应当修建佛像。如果用金银等珍宝来做佛像,等到未来末劫时,众人心生邪见,德行沦堕,恐怕金银佛像难逃毁坏之忧。如果用土石来做佛像,又未免过于下劣。

“我应该用什么材质修造佛像呢?”松赞干布久思不得其解,于是向神佛顶礼,恳请开启。吐蕃王虔心礼拜,直到天色黎明时,他豁然看到虚空显现出文殊、普贤两位菩萨,手执宝瓶,向王倾洒甘露。诸天神女也由云际显露真容,漫天的妙花伴随着诸天的乐舞,纷纷扬扬的倾洒不尽。

四川峨眉山四面十方普贤金佛。(大纪元资料室)

诸天对王说:“具有佛心的大王啊,你降生为人主,若能以诚挚虔敬的心恭迎佛像,自然是在为雪域的百姓培积福德。在天竺南部的海岸边,在大象所卧的沙地之下,有一尊上好的檀木,自然生成了一尊佛像,堪为稀世之宝。你就以此像作为雪域的本尊吧。”

诸天说完就隐去了。松赞干布接着想到,若要迎取稀世之宝,似乎不是凡人能够胜任,应该派遣一位化身前往。吐蕃王凝神注目时,从两眉间射出一道白光,化成一名比丘,径自前往天竺南邦海岸,恭迎佛像。

化身的比丘来到天竺南方卫足城。王宫的左边,有一座大梵塔,曾是惧留孙佛开光之地,塔名“莲花轮”。惧留孙也就是《封神演义》中土行孙的师父。惧留孙协助周武王伐纣成功后,就去了西方的佛国世界。

卫足城的国王过去世信奉佛法,今世改信外道。每日都要宰杀牲畜,用以祭祀他所信奉的外道。比丘为了教化他,就在大梵塔的旁边结跏跌坐,旋绕于塔。国王恰好在城楼上看到他,非常惊讶,于是派人去请比丘入宫。

比丘起初不答应,国王再三敦促,比丘说:“国王前世信佛,今世改信外道。倘若国王能够皈依佛陀,崇信佛门,我便会入宫。”

自从佛陀灭度后,天竺五国外道盛行。为改善卫足城的国风,比丘建议国王修建一百零八座寺院,也要建造一百零八座檀木佛像。在卫足城国王一一答应他的请求后,比丘才起身入宫。

国王问比丘,来此何意?比丘说要为雪域的百姓迎取佛像,这尊天然的檀木佛像要去海岸边才能采取。国王派人随同比丘前往海边。

但见海岸上,果真有众多的大象卧在沙滩上,一动也不动。比丘说:“在这群大象中,有一面向东方,鼻子红润,后颈心窝有黄胆珠的那只,旃檀就在它的下面。”

国王问:“大象卧著的地方怎么会有檀木佛像呢?”

比丘说:“当夏季炎热之时,凡是檀木所在之地,空气润泽凉爽。就是普通的檀木树叶也能解除酷暑燥热之苦。这些大象善识檀木,所以每当烦热之时,就会久久卧在檀木之上。”

于是众人驱散象群,开掘下面的沙土,果然看到一段旃檀的茎干。王又问道:“人间本无天然的旃檀佛像,为什么这里会有呢?”

比丘说:“昔日,惧留孙住世时,有一位具有神通的大罗汉从天上取得旃檀的果荚,荚中有四粒果实,他以三粒供养惧留孙,剩下的一粒掉落在佛像的身后。天女就用甘露灌溉,因此茁长芽苗。等到释迦佛来世时,这颗小苗已经长成巨树。然而,释迦佛灭度后,这颗树也在一夜之间倒地,渐渐被沙土掩埋。”

众人挖掘此树时,茎干断裂为四截,每一截树干都自然呈现出佛陀的形象。国王命人用这颗檀木树干做成一百零八座佛像安置在寺院中。

而剩下的小枝干也呈现出神佛的形象,比丘把檀木神佛、海边的吉祥茅草以及佛陀的舍利请回到雪域,献给松赞干布。吐蕃王将它供奉在布达拉的山顶上,镇守雪域诸邦。@

责任编辑:苏筱薏

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
  • 松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
    松赞干布又基于佛法教旨,制定了十善律法,教诫国民。凡国民行善者得赏,行恶者受到惩罚。凡孝顺父母者,报答慈仁。立度量衡器,开垦田地阡陌。争斗者罚金,害命者依其制造的伤势轻重加以抵罪。凡行盗者,以其8倍的赃物加以处罚。通奸之人断其四肢,流放外境。教导百姓崇信神佛,开启恭敬、诚信不疑的民风。
  • 松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
    而与大唐同期的雪域高原上,由英明出众的松赞干布一统藏土各邦,建立起统一的吐蕃王朝。文成公主进藏和亲,不仅将大唐文明的种子播撒雪域,又以自身的聪慧才智协助建立大小昭寺。唐太宗赐予的释迦佛12岁等身像由文成公主送入吐蕃,大唐王廷为雪邦开辟出亘古的信仰之路。唐太宗恩和吐蕃,以文德教化雪域,使源于古代羌族的藏族,作为华夏先民的一个分支,再次与中原华夏产生千丝万缕的联系。
  • 中华文化
    “公主”这名称最早是来源于春秋战国时代。后来,“公主”这个称号一直由汉朝沿用至清朝。汉制,皇帝的女儿称为公主,皇帝的姊妹称为长公主
  • 唐代画家阎立本所绘的《步辇图》,图为唐太宗接见吐蕃使者禄东赞的情景。(公有领域)
    大唐王朝,是中华历史上一个承前启后、百花齐开、大放异彩的全盛时期。她的温文有礼、文化腾达和威力远被,同当时西方世界的腐败、混乱和分裂形成了鲜明的对照,以致在人类的文明发展史上一路遥遥领先。特别是初唐时期的“贞观之治”,如一轮皓月,照亮了人类历史的整个夜空。
  • 唐阎立本《步辇图》(局部),北京故宫博物院藏。此画描绘唐太宗接见吐蕃使者禄东赞的场面。(公有领域)
    松赞干布生于雅鲁藏布江南岸泽当,从小受良好家庭教育及严格训练,成为精通骑射、角力、击剑而武艺出众,又善歌唱吟诗文武全才之王子;十三岁时继任赞普(王),率部南征北战,正式建立统一吐蕃王朝,其疆域在今青藏高原地域。藏族之民本源于古羌族,为华夏民族之先民,与中原华夏子民有着千丝万缕之关联。
  • 虹化现象是藏密法门的修炼奇观,通常虹化者在得道时,盘腿打坐的身体不断发光,在发光时形骸不断缩小,由缩小而渐至消失,最后只剩下指甲与毛发。在虹化者肉身发光缩小之际,其头顶上方会出现一片红光缭绕,这便是藏密所称最高境界的虹霓法身。若修行境界次之者,其肉身在发光中缩小到一定程度便不再缩小,剩下的形骸坚硬如铁,但这与人的缩体现象很相似。
  • 文成公主入藏弘佛法。(57Tibet.com)
    时看历史,就像一道道的哑谜。相隔千载时空,当思维的细线穿起残垣断壁的王朝,纵横穿越文字的叠嶂山峦,方见微言大义下的青史,已把一座辉煌的盛世,高度浓缩为页页篇章。
  • 日月山头日月悬, 日月山下马不前。 日月山口风雪漫, 日月山顶望长安。
  • 藏民对着布达拉宫朝拜。(China Photos/Getty Images)
    若随美丽姑娘心,今生便无学佛份;若到深山去修行,又负姑娘一片情。 ——六世达赖情歌
  • 松赞干布在文成公主帮助下还革新了吐蕃的典章制度。他命令大臣与贵族子弟诚心诚意地学习汉族文化,研读他们带来的诗书。
评论