【涛哥侃封神】 第九十九回 姜子牙归国封神

作者:石涛
【涛哥侃封神】 第九十九回 姜子牙归国封神(Shutterstock)
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欢迎大家来到《涛哥侃封神》。第九十九回〈姜子牙归国封神〉。

封神演义》是讲天上、地下对应的。武王在纣王死去的同一天被奉为天子,也就变成了一种生、死对应。这样的话,在中原的土地上没有一天、没有一时空缺王,就像我们通常说的“太极生两仪,两仪生四象”。那两仪是相互对应的一正、一反,中间没有任何缝隙的,就像手心、手背的概念。

所以周朝的生,就是商朝的灭。在时间上,他们处在同一个时间点。所以生就是灭,灭就是生。而武王是亲征的,所以封他为王的地方并不是回到西歧城,是在商都朝歌,这先、后是有一种“时空”“接洽”的程序在其中……

在过去的文化中,(人、事、物)其实都是“对应”的。换句话说,真正生命的文化是这么对应的。妲己是女娲找来的,最后被女娲收走。在人世间出现了妖精,是女娲用招妖旛把最后留在轩辕坟里面的三个妖精全招来了。《封神演义》最后结束的时候出了“梅山七怪”,代表着天下的妖精最后同样是被女娲拿出的“山河社稷图”借助杨戬给收了。所以,从不同的角度都可以看到这种相互对应。

我今天在其它节目中说了,“在讲大洪水的时候,说那水是‘天水’。天水的概念就像杨戬拿山河社稷图对付白猿,背后有神的因素。”

猿猴背后没有神的因素,同样(与杨戬一样)有七十二变,(但)那猿猴不是杨戬的对手,这是因为“生命的背后有其命脉”。

在桃树精、柳树鬼的背景之下,也因为他们跟轩辕庙有了这么一个联系——他们的树根蔓延三十里,缠进了轩辕庙里面的两个鬼使石像上,从而他们两树精最后被封了神(是人间的门神)。

其实门神的“来处”是对应那两个鬼使(一个千里眼、一个是顺风耳)……一切都是这么对应来的。所以《封神演义》从第一回到最后一回就是这么一对一、一对一、一对一出来的。我个人觉得是满有趣……所以你真正能够从中读懂这样的东西的时候,你看到的是“生命”。

从《封神演义》里看到的是纵向的生命、时间上的生命。完全可以这么理解。

第九十九回〈姜子牙归国封神〉,也就是,当周武王继了王位之后,反过来又要敬天地(是有对应天地的成分)。那这件事情姜子牙来做,也就把天地间的一切都重新归正。

就有点像纣王去女娲庙,来了一股阴风把幕帐撩开,纣王看见女娲像,从而惹出了天下之大乱,原因就是那股阴风的本身来自于神仙,来自于某种力量,通常是不应该的,所以它里面就代表着神的不正。我以为就是三百六十五个神位不正了。类似这意思。

所以,第九十九回,新三百六十五尊神重新列位。等到第一百回呢,人间就开始封王,列国就出来了,我以为就是这么对应的。所以上、下对应,三界内的神仙对应到人间的王。这就是整个的故事。

诗曰:
濛濛香霭彩云生,满道讴歌贺太平。
北极祥光笼兑地,南来紫气绕金城。
群仙此日皆登果,列圣明朝尽返贞。
万古崇呼禋祀远,从今让国永澄清。

这是泛泛地讲述了人间跟天、地同在,一切是对应的。

“皆登果”就是获得正果。“尽返贞”就是“返本归真”的意思。回归了远古的一切。其实就回归了“本来”的一切。

作为周朝来讲,追本溯源的话,从下到上,追到了一个最正的神。其实就是被清掉——“从今让国永澄清”。这是我个人的理解。

紫府金符降玉台 仙神人鬼从今定

话说子牙借土遁来至玉虚宫前不敢擅入。少时,只见白鹤童儿出来看见姜子牙,忙问曰:“师叔何来?”

子牙曰:“烦你通报一声,特来叩谒老师。”

童子忙进宫,来至碧游床前启曰:“禀上老爷:姜师叔在宫外求见。”

元始天尊曰:“着他进来。”童子出来传与子牙。

子牙进宫至碧游床前倒身下拜:“弟子姜尚愿老师圣寿无疆!弟子今日上山拜见老师,特为请玉符、敕命将阵亡忠臣、孝子、逢劫神仙早早封其品位,毋令他游魂无依,终日悬望。乞老师大发慈悲,速赐施行。诸神幸甚!弟子幸甚!”

“玉符”其实就是名册。“玉”字,是指元始天尊是神来的。

“敕命”就是官位。因为这是被封的神仙吧!祂是三界内的。玉符不应该用在人间的环境(皇帝可能也叫玉符、敕命)。敕命就是封官授爵。作为元始天尊,祂册封的是三界里面的三百六十五个神。当初就是这么定下来的。

元始曰:“我已知道了。你且先回,不日就有符、敕至封神台来。你速回去罢!”

这个部分他就讲述另外一个概念了:这不是人间能够看到的。

如果是打仗的过程,你能看到的就是封神台,就是这个棚(搭的大棚、芦棚)。其实是这么对应的,人是看不着(封神)的,却是与人的这一层面相关联。人要能看着,就是神仙,对不对!

子牙叩首谢恩而退。子牙离了玉虚宫回至西岐,次日入朝参谒武王,备言封神一事:“老师自令人赍来。”

不觉光阴迅速,也非止一日,只见那日空中笙簧嘹亮,香烟氤氲,旌幢羽盖。黄巾力士簇拥而来。白鹤童子亲赍符、敕降临相府。

白鹤童子从天上来的,直接来到姜子牙的相府。意思就是:这些封神的人——姜子牙,就是一个“通灵人”,他人这边是做宰相,另外一边呢,他又秉承元始天尊的师命去册封三百六十五个神。而这三百六十五个被“从新册封的神”又来保证人间的一切正常福祉、和平、太平。

姜子牙就成为了中间人,成为了中间的生命。这就是他为什么修不成。他修不成的原因是他生命的使命是这个(封神的人)。当出现一定环境这样的改变的时候,中间必须是有这么个人——对上(神仙)来讲,是个修不成的;对下,他却是一个与神通灵的人。

而他自己呢?他就是这么一个生命的品质!人,才强调生命的高、低;总是比较生命的高、低。真正的生命概念就是:他来完成他的使命——用人的话叫“很安心他的位置”。

其实,当强调“安心这个位置”的时候,就有问题了!人才那么说。真正的生命观点、生命概念不是这么说。

怎见得?有诗为证。

诗曰:
紫府金符降玉台,旌幢羽盖拂三台。
雷瘟火斗分先后,列宿群星次第开。
纠察无私称至德,滋生有自序长才。
仙神人鬼从今定,不使朝朝堕草莱。

“紫府金符降玉台”,那就是元始天尊的最终结果出来了。册封三百六十五个神。

“旌幢羽盖拂三台”,就是天、地、人“三台”,因为都是在三界里面。讲述了那一份壮观的景象。

“雷瘟火斗分先后”,这就是八部正神:雷神、瘟神、火神、斗神。

“列宿群星次第开”:二十八星宿,有各自的方位。大家都确定了自己的位置。

“纠察无私称至德”:所有这些神仙来保护着人间的地球、来保护人。人是神造的,所以他们的职责不容得有任何私心,那是他们道德、德性所至。

“滋生有自序长才”:长治久安,周朝八百年,生命无尽。

“仙神人鬼从今定”:有仙、有神、有人、有鬼,三界里面一切定下来。我不知道这里边讲述的修成的“仙”是指杨戬他们吗?神呢,就是三百六十五个神。人就是人了。姜子牙是人,武王是人。那鬼呢,鬼就是鬼。

“不使朝朝堕草莱”:朝朝夕夕,对应“时间”的长久。

话说子牙迎接玉符、金敕供于香案上,望玉虚宫谢恩毕,黄巾力士与白鹤童子别了子牙回昆仑,不表。子牙将符、敕亲自赍捧,借土遁往岐山前来。

姜子牙他为什么借土遁呢——对应的是神。他不能走人的路……这时候他对应的是他生命的另外一面。生命自此有了根脉。周朝也就变成了有根脉。那武王的登基是与众神仙从新排位、定位而有,这样的话,那周朝的八百年,对应的是三百六十五个神的出现和整个境界更深的一个净化。通天教主没有了。

当文化一有根脉、人一有根脉的时候,概念就完全不同。用人的话讲,叫“无惧生死”。其实就是“不存在生死”。这样,你就能够体会出为什么“人的一生是修行的一生”。

人修行的时候,真正的你,有机运遇到师父,这时候,你这个生命也就找到了自己的根脉。我以为这就是“返本归真”。一个周朝,对应着整个三界、仙界的改变;那一个人,对应着你世界的改变;如果一个文化的话,“信仰”永远不断。

只一阵风早到了封神台,有清福神柏鉴来接子牙。子牙捧符、敕进了封神台,将符、敕在正中供放,传令武吉、南宫适:“立八卦纸旛,镇压方向与干支旗号。”

“镇压方向”:东、西、南、北、中。

“干支”:天干、地支。我以为是讲“时间”。

又令二人领三千人马,按五方排列。

“按五方排列”,还是方位。“三千人马”,我没有想过到底为什么?佛家讲每一个层面有“三千大千世界”。一切都是“三千”……它代表了一个层面、代表了一种境界吧!

子牙吩咐停当,方沐浴更衣,拈香金鼎,酌酒献花,绕台三匝。

“绕台三匝”,围着台绕三圈,都是三圈。所以这个“三”的概念、“七”的概念、“定数”的概念是最绝对的,只不过你认识不认识而已。

绕三圈是讲“任何一个生命都有三面”,你可以把它称为“天、地、人”;到了人的肉身叫“精、气、神”(都是三的概念)。

子牙拜毕诰敕,先命清福神柏鉴在坛下听候。子牙然后开读玉虚宫元始天尊诰敕:

“诰敕”,用现在的话叫“声明”。就是天尊的那一段声明。

“敕”可能只在神仙的这种角度说的(皇帝可能也是用这个字),就是用远古的说法,就像我刚才说的“生命是有这种上下关联的”:上面有仙,下面是鬼。所以他叫“仙神人鬼”——上、下对应。应该是这样。

其实任何一个生命都有这样的四个位置,只有“人”的位置是虚的——看起来是实,但是虚的。实际是被定位的。

“太上无极混元教主元始天尊敕曰:呜呼!仙凡路回,非厚培根行岂能通!神鬼途分,岂谄媚奸邪所觊窃!纵服气炼形于岛屿,未曾斩却三尸,终归五百年后之劫。

“神鬼途分”:“仙”应该是对应着“修成的人”,所以,是杨戬他们。神是三百六十五个(被封的)。鬼呢?鬼就是鬼。

“仙凡路回,非厚培根行岂能通”——凡人成仙的话,其实是跟他的根行有关,就是我们说的“来处”。他讲“来处”讲得很绝对!是因为封的神挺低(只是封三界里面的神)。

我以为,在今天的环境中,已经不只(三界里面的神)这些了。如果是“来的境界更高”“干预的时代更大”的话,是能够转变人的命运、生命的命运。也就是说,你的根行没有那么深的话,你在这一次过程中能够做对的话,可能有更多机会(我只能这么对比说了),因为有一个环境(“来的境界更高”“干预的时代更大”)作为背景。

无论怎么样,《封神演义》只是元始天尊在封神。所以就讲出上面一段话。“仙凡路回”,那神、鬼是不能同在的。一上,一下!所以黄飞虎被封为东岳泰山的神,他同时镇着十八层地狱的鬼。

“岂谄媚奸邪所觊窃”,这里讲:“在人间的那种鬼气、阴邪想达到这个(神的境界)目的,是不可能的。”你即使真正的在岛屿中修行,在外形上、在表面上你确实潜在修行,但修不掉自己的贪、嗔、痴,修不掉自己真正的执著,“未曾斩却三尸,终归五百年后之劫。”

你别看你是修行了,你在什么蓬莱岛如何练气?是没用的。最终变成了自己的大劫难。所以一切都是讲三。贪、嗔、痴是三;“斩却三尸”也是三。“三”是从上到中到下,也是这么对应的。“三尸”就代表了你的肉身的东西未去掉。我能理解的就是:你不能从你肉体身上完全升华到你的灵魂上。

总抱真守一于玄关,若未超脱阳神,难赴三千瑶池之约。故尔等虽闻至道,未证菩提,有心自修持,贪痴未脱,有身已入圣,嗔怒难除,须至往愆累积,劫运相寻,或托凡躯而尽忠报国,或因嗔怒而自惹灾尤。生死轮回,循环无已,业冤相逐,转报无休。

你知道了佛法、知道了修行中的道理,而且你也知道修行的方法(虽闻至道),但你没修成(未证菩提)。

你有心去修行,但是却修不掉你的贪和痴、你的妄想。痴,表面上说是“傻子”,实际就是太机灵了。贪,就不用讲了:贪欲。

“有身已入圣”,我以为这讲述的就是黄天化跟土行孙。(虽然)两个人的师父都可以帮他们,他们也已修出去了,但是呢,“嗔怒难除”——他们两个人都有嗔怒,极其暴躁。积怨的一切循环往复,在劫难逃。

“或托凡躯而尽忠报国”,其实黄飞虎他们都是这样。杀掉土行孙的都是这样。

“或因嗔怒而自惹灾尤”,指黄天化、土行孙。

只能在生死轮回这过程中“循环无已,业冤相逐,转报无休”。其实杨戬跟猿猴之间的七十二变就是一个“业冤相逐”,永远没有结果。

吾甚悯焉!怜尔等身从锋刃,日沉沦于苦海,心虽忠荩,每飘泊而无依。

“我很怜悯,但你们也就如此而已,谁让你们没修成。”这些神(三百六十五个)“身从锋刃”:死了。一切都没有结果。

你想想看:当时他们经过了这么多年,经过了这么长时间,从最先死的王魔兄弟四个人一直到现在结束,他们就一直在“封神台”等待,是一种“漂泊无依”的状态。

特命姜尚依劫运之轻重,循资品之高下,封尔等为八部正神,分掌各司,按布周天,纠察人间善恶,检举三界功行

“这一次过程中按你们各自所遭遇的一切大劫、小劫;每一个生命的来处、缘由、因果的不同,封为三界里面的神。”他这里讲“按布周天”,是指三百六十五个。二郎神会的所谓“七十二变”也是三百六十五个。

生命中讲的“周天”,是“超越”空间的一周、一个循环。

祸福自尔等施行,生死从今超脱,有功之日,循序而迁。

“祸、福、一切都你们自己定了,从今超脱了。”

“循序而迁”就是看你们做事情如何了,然后按照规矩这么做了。

尔等其恪守弘规,毋肆私妄,自惹愆尤。

上下生命都是一个“私”出的问题。因私念而出妄念,因私念而出贪念,因私而衍生了一切。所以这里面就特别提到“私妄”:妄图、妄想。因为妄念,因为“这一私念”而衍生出麻烦。

以贻伊戚,永膺宝箓,常握丝纶。故兹尔敕,尔其钦哉!”

(以上声明)作为元始天尊对他们的嘱咐。这三百六十五个神都是元始天尊册封的,如果有了麻烦(等于是有悖于元始天尊),要遭到惩罚;做好的一切,等于是对元始天尊的一份“应该”吧!我能理解就这些。

所以(天)上、(地)下其实都是一样的。这里讲了三百六十五个神是被这么册封的,一会儿到了人间(册封)的时候,天子也是这么册封的。而册封的本身呢,要讲出理由来。

子牙宣读敕书毕,将符箓供放案桌之上,乃全装甲胄,左手执杏黄旗,右手执打神鞭,站立中央。

“左手执杏黄旗,右手执打神鞭”:一文、一武。杏黄旗,这是元始天尊的号令。打神鞭,来执法的概念。

大呼曰:“柏鉴可将‘封神榜’张挂台下。诸神俱当循序而进,不得搀越取咎。”

柏鉴领法旨,将“封神榜”张挂台下。

那时候就叫“法旨”,因为姜子牙拿着元始天尊的“杏黄旗”。

群灵汇聚封神台听子牙宣元始封诰

只见诸神俱簇拥前来观看。那榜首就是柏鉴。柏鉴看见,手执引魂旛忙进坛,跪伏坛下,听宣元始封诰。

子牙曰:“今奉太上元始敕命:尔柏鉴昔为轩辕黄帝大帅,征伐蚩尤,曾有勋功,不幸殛死北海,捐躯报国,忠荩可嘉!一向沉沦,冤尤可悯,幸遇姜尚封神,守台功茂,特赐宝箓,慰尔忠魂。今敕封尔为‘三界首领八部三百六十五位清福正神’之职。尔其钦哉!”

柏鉴,来自于轩辕帝那时候,他战死了,在阴间延续了一千多年,他不同于(封神榜上)那些人。天皇、地皇、人皇,轩辕帝是人皇,当柏鉴成为三百六十五个神之首领,这条根脉就一直追到了轩辕帝——这一茬人的文化的最顶点。其实就是根脉。

生命皆有根脉,找到根脉就能追回自己。封神也是这么封的。

柏鉴在台下,阴风影里手执百灵旛望玉敕叩头谢恩毕。只见坛下风云簇拥,香雾盘旋。柏鉴至台外,手执百灵旛伺候指挥。

子牙命柏鉴:“引黄天化上台听封。”

不一时,只见清福神用旛引黄天化至坛下跪听宣读敕命。

子牙曰:“今奉太上元始敕命:尔黄天化以青年尽忠报国,下山首建大功,救父尤为孝养,未享荣封,捐躯马革,情实痛焉!援功定赏,当存其厚。特敕封尔为‘管领三山正神炳灵公’之职。尔其钦哉!”

黄天化在坛下叩首谢恩,出坛而去。

上来先封了“山神”——三山、五岳正神。三山统归他(黄天化)一人管。这是首个被封的。

三山之神又对应着人间。黄天化是一个没修成的,所以“三山”就成了人间修行当中所向往的仙山。(天)上、(地)下对应的故事就像姜子牙的职位一样:对上,封神;对下,又是相父。(编注:对上,神路上的人;对下,修行者)

子牙命柏鉴:“引五岳正神上坛受封。”

所以,三山、五岳是三百六十五个正神的首位。“山神”是最关键的,跟人是最接洽的。

少时,清福神引黄飞虎等齐至台下跪听宣读敕命。

子牙曰:“今奉太上元始敕命:尔黄飞虎遭暴主之惨恶致逃亡于他国,流离迁徙,方切骨肉之悲,奋志酬知,突遇阳针之劫,遂罹凶祸,情实可悲!崇黑虎有志济民,时逢劫运;闻聘等三人金兰气重,方图协力同心,忠义志坚,欲效股肱之愿,岂意阳运告终,赍志而殁。尔五人同一孤忠,功有深浅,特钖荣封以是差等。乃敕封尔黄飞虎为五岳之首,仍加敕一道执掌幽冥地府一十八重地狱,凡一应生死转化人、神、仙、鬼,俱从东岳勘对,方许施行。特敕封尔为‘东岳泰山天齐仁圣大帝’之职,总管天地人间吉凶祸福。尔其钦哉!毋渝厥典。”

都要朝泰山去核对一把,所以黄飞虎厉害!大家知道泰山为五岳之首,下面镇着十八层地狱!后来在人间有各种说法,如:册封泰山、拜山神……都是以泰山为中心的。我以为,其实是“连通地狱”之缘由。

黄飞虎在台下先叩首谢恩。子牙方读四敕曰:

黄飞虎不同(泰山不同)。五岳当中以泰山为主,所以黄飞虎单独受敕,而另外四个是一起的。

“特敕封尔崇黑虎为‘南岳衡山司天昭圣大帝’;特敕封尔闻聘为‘中岳嵩山中天崇圣大帝’;特敕封尔崔英为‘北岳恒山安天玄圣大帝’;特敕封尔蒋雄为‘西岳华山金天顺圣大帝’。尔其钦哉!”

崇黑虎等俱叩首谢恩毕,同黄飞虎出坛而去。

子牙命柏鉴:“引雷部正神上台受封。”

只见清福神持引魂旛出坛来引雷部正神。只见闻太师,毕竟他英风锐气,不肯让人,那里肯随柏鉴。

闻仲心里觉得冤啊!三山、五岳之神是高过雷神的。三山、五岳是正神当中的头把。所以黄天化是头把。

子牙在台上看见香风一阵,云气盘旋,率领二十四位正神迳闯至台下也不跪。子牙执鞭大呼曰:“雷部正神跪听宣读玉虚宫封号!”闻太师方才率众神跪听封号。

雷神有二十四位,有可能是对应着二十四节气。三候(十五天)为一个节气(对应一位雷神)。

子牙曰:“今奉太上元始敕命:尔闻仲曾入名山证修大道,虽闻朝元之果,未证至一之谛,登大罗而无缘,位人臣之极品,辅相两朝,竭忠补衮,虽劫运之使然,其贞烈之可悯。今特令尔督率雷部兴云布雨,万物托以长养;诛逆除奸,善恶由之祸福。特敕封尔为‘九天应元雷声普化天尊’之职,仍率领雷部二十四员‘催云助雨护法天君’任尔施行。尔其钦哉!”

“雷部”二十四位天君正神名讳:
邓天君:讳·忠。辛天君:讳·环。张天君:讳·节。陶天君:讳·荣。庞天君:讳·洪。刘天君:讳·甫。苟天君:讳·章。毕天君:讳·环。秦天君:讳·完。赵天君:讳·江。董天君:讳·全。袁天君:讳·角。李天君:讳·德(万仙阵亡)。孙天君:讳·良。柏天君:讳·礼。王天君:讳·变。姚天君:讳·斌。张天君:讳·绍。黄天君:讳·庚(万仙阵亡)。金天君:讳·素(万仙阵亡)。吉天君:讳·立。余天君:讳·庆。闪电神(即:金光圣母)。助风神(即:菡芝仙)”

三山、五岳之后就是“雷部”。

话说雷祖率领二十四位天君听封号毕,俱望台上叩首谢恩,出封神台去讫。只见祥光缥缈,紫雾盘旋,电光闪灼,风云簇拥,自是不同。有诗赞之。

诗曰:
布雨兴云助太平,滋培万物育群生。
从今雷部承天敕,诛恶安良达圣明。

雷神去了。子牙又命柏鉴:“引火部正神上台听封。”

不一时,清福神引罗宣等至台下跪听宣读敕命。

子牙曰:“今奉太上元始敕命:尔罗宣昔在火龙岛曾修无上之真,未跨青鸾之翼,因一念嗔痴,弃七尺为乌有,虽尤尔咎,实乃往愆。

这是讲罗宣。罗宣用火烧了姜子牙、周兵。他自己造成的。他没有修下去嗔、痴和他的暴虐、贪婪,和自以为是。

特敕封尔为‘南方三气火德星君正神’之职,仍率领‘火部’五位正神任尔施行,巡察人间善恶。尔其钦哉!”

这里有方位之说,又有金、木、水、火、土之分。就是在“五行”中同样各自包含着火。而“瘟神放火”一样是按照五个方位放的。

“火部”五位正神名讳·:
尾火虎:朱·讳·晤:室火猪:高·讳·震。
觜火猴:方·讳·贵。翼火蛇:王·讳·蛟。
接火天君:刘·讳·环。

话说火星率领五位正神叩首谢恩,出台去了。

子牙又命柏鉴:“引瘟部正神上台受封。”

少时,清福神引吕岳等至台下跪听宣读敕命。只见惨雾凄凄,阴风习习。

子牙曰:“今奉太上元始敕命:尔吕岳潜修岛屿,有成仙了道之机,误听萋菲,动干戈杀戮之惨,自堕恶趣,夫复何戚?

完全是他吕岳自己找的。他自己也讲:完全是为了恨姜子牙!他也不为这个、那个,只是跟姜子牙过不去。故事的过程是这样。所以这里讲:“自己把成仙了道之机给毁了”——自堕恶趣。

特敕封尔为主掌‘瘟癀昊天大帝’之职,率领‘瘟部’六位正神,凡有时症任尔施行。尔其钦哉!”

“瘟部”六位正神名讳:
东方行瘟使者:周·讳·信。
南方行瘟使者:李·讳·奇。
西方行瘟使者:朱·讳·天麟。
北方行瘟使者:杨·讳·文辉。
劝善大师:陈·讳·庚。
和瘟道士:李·讳·平。

中间出了个李平,冤死在阵里头了,跟他那哥仨不一样。李平他叫“和瘟道士”,有着正的涵义,但是不能用“善”的说法形容。

吕岳等听罢封号叩首谢恩,出坛去了。

子牙又命柏鉴:“引斗部正神至台上受封。”

不一时,只见清福神引金灵圣母等至台下跪听宣读敕命。

子牙曰:“今奉太上元始敕命:尔金灵圣母等道德已全,曾历百千之劫,嗔心未退,致罹杀戳之殃,皆自蹈于烈焰之中,岂冥数已定轮回之厄!悔已无及。慰尔潜修,特敕封尔执掌金阙,坐镇斗府,居周天列宿之首,为北极紫气之尊,八万四千群星恶煞咸听驱使,永坐‘坎宫斗母正神’之职。钦承新命,克尽往愆!”

“嗔”就是怒气、暴怒、怒火、怒气,遇有不公平就杀虐,因怒而引起杀虐。所以就变成了完全是咎由自取。“道德已全”就是他(金灵圣母)几乎修成了、已经修成了。“曾历百千之劫”:都过了,但最后一项没过去。没过去的原因是“自己动怒了”,如何后悔都没有用了,而且定下了轮回之苦了。本来他是超越了,没有轮回之苦了。

满有趣的,他讲“八万四千群星恶煞”——佛家有八万四千法门;人的身体有八万四千个汗毛孔——相生相克、对应的。

“八万四千汗毛孔”《封神演义》就这么说的。那佛家有八万四千法门。我以为就是具有这种普世的概念;普度众生的概念。任何一个法门对应着一个魔、恶煞。你想修行,就会有恶的东西对应而来。

“五斗群星吉曜恶煞正神”名讳:

这就多了。包括比干。比干是“文曲星”,叫“北斗星官”。黄天祥是“天罡”。伯邑考也在其中,这是我们看到的比较有名的。里面有很多是武王的弟弟。苏护是“东斗星官”。黄天禄是“西斗星官”。胡昇、胡云鹏都在其中……还有苏全忠;黄飞虎的妻子贾氏。

东斗星官:苏·讳·护。金·讳·奎。姬·讳·叔明。赵·讳·丙。
西斗星官:黄·讳·天禄。龙·讳·环。孙·讳·子羽。胡·讳·昇。胡·讳·云鹏。
中斗星官:鲁·讳·仁杰。晁·讳·雷。姬·讳·叔昇(叔方)。
中天北极紫微大帝:姬·讳·伯邑考。
南斗星官:周·讳·纪。胡·讳·雷。高·讳·贵。余·讳·成。孙·讳·宝。雷·讳·鹍。
北斗星官:黄·讳·天祥(天罡)。殷·讳·比干(文曲)。窦·讳·荣(武曲)。韩·讳·昇(左辅)。韩·讳·变(右弼)。苏·讳·全忠(破军)。鄂·讳·顺(贪狼)。郭·讳·宸(巨门)。董·讳·忠(招摇)。

群星名讳:
青龙星:邓·讳·九公。白虎星:殷·讳·成秀。
朱雀星:马·讳·方。玄武星:徐·讳·坤。
勾陈星:雷·讳·鹏。滕蛇星:张·讳·山。
太阳星:徐·讳·盖。太阴星:姜氏(纣后)。
玉堂星:商·讳·容。天贵星:姬·讳·叔干。
龙德星:洪·讳·锦。红鸾星:龙吉公主。
天喜星:纣王天子。天德星:梅·讳·伯(纣大夫)。
月德星:夏·讳·招(纣大夫)。天赦星:赵·讳·启(纣大夫)。
貌端星:贾氏(黄飞虎妻)。金府星:萧·讳·臻。
木府星:邓·讳·华。水府星:余·讳·元。
火府星:火灵圣母。土府星:土·讳·行孙。
六合星:邓氏婵玉。博士星:杜·讳·元铣。
力士星:邬·讳·文化。奏书星:胶·讳·鬲。
河魁星:黄·讳·飞彪。月魁星:彻地夫人。
帝车星:姜·讳·桓楚。天嗣星:黄·讳·飞豹。
帝辂星:丁·讳·策。天马星:鄂·讳·崇禹。
皇恩星:李·讳·锦。天医星:钱·讳·保。
地后星:黄氏(纣妃)。宅龙星:姬·讳·叔德。
伏龙星:黄·讳·明。驿马星:雷·讳·开。
黄旛星:魏·讳·贲。豹尾星:吴·讳·谦。
丧门星:张·讳·桂芳。吊客星:风·讳·林。
勾绞星:费·讳·仲。卷舌星:尤·讳·浑。
罗睺星:彭·讳·遵。计都星:王·讳·豹。
飞廉星:姬·讳·叔坤。大耗星:崇·讳·侯虎。
小耗星:殷·讳·破败。贯索星:丘·讳·引。
栏杆星:龙·讳·安吉。披头星:太·讳·鸾。
五鬼星:邓·讳·秀。羊刃星:赵·讳·升。
血光星:孙·讳·焰红。官符星:方·讳·义真。
孤辰星:余·讳·化。天狗星:季·讳·康。
病符星:王·讳·佐。钻骨星:张·讳·凤。
死符星:卞·讳·金龙。天败星:柏·讳·显忠。
浮沉星:郑·讳·桩。天杀星:卞·讳·吉。
岁杀星:陈·讳·庚。岁刑星:徐·讳·芳(穿云总兵)。
岁破星:晁·讳·田。烛火星:姬·讳·叔义。
血光星:马·讳·忠。亡神星:欧阳·讳·淳(临潼总兵)。
月破星:王·讳·虎。月游星:石矶娘娘。
死气星:陈·讳·季贞。咸池星:徐·讳·忠。
月厌星:姚·讳·忠。月刑星:陈·讳·梧。
黑杀星:高·讳·继能。七杀星:张·讳·奎。
五谷星:殷·讳·洪。除杀星:余·讳·忠。
天刑星:欧阳·讳·天禄。天罗星:陈·讳·桐。
地网星:姬·讳·叔吉。天空星:梅·讳·武。
华盖星:敖·讳·丙。十恶星:周·讳·信。
蚕畜星:黄·讳·元济。桃花星:高氏兰英。
扫帚星:马氏(子牙妻)。大祸星:李·讳·良。
狼籍星:韩·讳·荣(汜水总兵)。披麻星:林·讳·善。
九丑星:龙·讳·须虎。三尸星:撒·讳·坚;撒·讳·强;撒·讳·勇。
阴错星:金·讳·成。阳差星:马·讳·成龙。
刃杀星:公孙·讳·铎。四废星:袁·讳·洪。
五穷星:孙·讳·合。地空星:梅·讳·德。
红艳星:杨氏(纣妃)。流霞星:武·讳·荣。
寡宿星:朱·讳·昇。天瘟星:金·讳·大升。
荒芜星:戴·讳·礼。胎神星:姬·讳·叔礼。
伏断星:朱·讳·子真。反吟星:杨·讳·显。
伏吟星:姚·讳·庶良。刀砧星:常·讳·昊。
灭没星:房·讳·景元。岁厌星:彭·讳·祖寿。
破碎星:吴·讳·龙。

二十八宿名讳(内有八人封在水、火二部管事,俱万仙阵亡):
角木蛟:柏·讳·林。斗木豸:杨·讳·信。
奎木狼:李·讳·雄。井木犴:沈·讳·庚。
牛金牛:李·讳·泓。鬼金羊:赵·讳·白高。
娄金狗:张·讳·雄。亢金龙:李·讳·道通。
女土蝠:郑·讳·元。胃土雉:宋·讳·庚。
柳土獐:吴·讳·坤。氏土貉:高·讳·丙。
星日马:吕·讳·能。昂日鸡:黄·讳·仓。
虚日鼠:周·讳·宝。房日兔:姚·讳·公伯。
毕月乌:金·讳·绳阳。危月燕:侯·讳·太乙。
心月狐:苏·讳·元。张月鹿:薛·讳·定。

随斗部天罡星三十六位名讳(俱万仙阵亡):
天魁星:高·讳·衍。天罡星:黄·讳·真。
天机星:芦·讳·昌。天闲星:纪·讳·丙。
天勇星:姚·讳·公孝。天雄星:施·讳·桧。
天猛星:孙·讳·乙。天威星:李·讳·豹。
天英星:朱·讳·义。天贵星:陈·讳·坎。
天富星:黎·讳·仙。天满星:方·讳·保。
天孤星:詹·讳·秀。天伤星:李·讳·洪仁。
天玄星:王·讳·龙茂。天健星:邓·讳·玉。
天暗星:李·讳·新。天祐星:徐·讳·正道。
天空星:典·讳·通。天速星:吴·讳·旭。
天异星:吕·讳·自成。天煞星:任·讳·来聘。
天微星:龚·讳·清。天究星:单·讳·百招。
天退星:高·讳·可。天寿星:戚·讳·成。
天剑星:王·讳·虎。天平星:卜·讳·同。
天罪星:姚·讳·公。天损星:唐·讳·天正。
天败星:申·讳·礼。天牢星:闻·讳·杰。
天慧星:张·讳·智雄。天暴星:毕·讳·德。
天哭星:刘·讳·达。天巧星:程·讳·三益。

随斗部地煞星七十二位名讳(俱万仙阵亡):
地魁星:陈·讳·继真。地煞星:黄·讳·景元。
地勇星:贾·讳·成。地杰星:呼·讳·百颜。
地雄星:鲁·讳·修德。地威星:须·讳·成。
地英星:孙·讳·祥。地奇星:王·讳·平。
地猛星:柏·讳·有患。地文星:革·讳·高。
地正星:考·讳·鬲。地辟星:李·讳·燧。
地阖星:刘·讳·衡。地强星:夏·讳·祥。
地暗星:余·讳·惠。地辅星:鲍·讳·龙。
地会星:鲁·讳·芝。地佐星:黄·讳·丙庆。
地祐星:张·讳·奇。地灵星:郭·讳·巳。
地兽星:金·讳·南道。地微星:陈·讳·元。
地慧星:车·讳·坤。地暴星:桑·讳·成道。
地默星:周·讳·庚。地猖星:齐·讳·公。
地狂星:霍·讳·之元。地飞星:叶·讳·中。
地走星:顾·讳·宗。地巧星:李·讳·昌。
地明星:方·讳·吉。地进星:徐·讳·吉。
地退星:樊·讳·焕。地满星:卓·讳·公。
地遂星:孔·讳·成。地周星:姚·讳·金秀。
地隐星:甯·讳·三益。地异星:余·讳·知。
地理星:童·讳·贞。地俊星:袁·讳·鼎相。
地乐星:汪·讳·祥。地捷星:耿·讳·颜。
地速星:邢·讳·三鸾。地镇星:姜·讳·忠。
地羁星:孔·讳·天兆。地魔星:李·讳·跃。
地妖星:龚·讳·倩。地幽星:段·讳·清。
地伏星:门·讳·道正。地僻星:祖·讳·林。
地空星:萧·讳·电。地孤星:吴·讳·四玉。
地全星:匡·讳·玉。地短星:蔡·讳·公。
地角星:蓝·讳·虎。地囚星:宋·讳·禄。
地藏星:关·讳·斌。地平星:龙·讳·成。
地损星:黄·讳·乌。地奴星:孔·讳·道灵。
地察星:张·讳·焕。地恶星:李·讳·信。
地魂星:徐·讳·山。地数星:葛·讳·方。
地阴星:焦·讳·龙。地刑星:秦·讳·祥。
地壮星:武·讳·衍公。地劣星:范·讳·斌。
地健星:叶·讳·景昌。地耗星:姚·讳·烨。
地贼星:孙·讳·吉。地狗星:陈·讳·梦庚。

随斗部九曜星官名讳(俱万仙阵亡):
崇·讳·应彪。高·讳·系平。韩·讳·鹏。
李·讳·济。王·讳·封。刘·讳·禁。
王·讳·储。彭·讳·九元。李·讳·三益。

“北斗五气水德星君”名讳:
水德星:鲁·讳·雄(率领水部四位正神)。
箕水豹:杨·讳·真。壁水貐:方·讳·吉清。
参水猿:孙·讳·宝。轸水蚓:胡·讳·道元。

众群星列宿听罢封号叩首谢恩,纷纷出坛而去。

所以金灵圣母厉害!包括二十八星宿、天罡星、地煞星、水部……都归金灵圣母管。在封神当中这是最大的部分。在我们人间看得到的“北斗星”,具有统领(群星列宿)之涵义。

金灵圣母是通天教主的大徒弟,也就变成了这个门派在三十六部天神当中是最高的。

子牙又命柏鉴:“引值年太岁至台下受封。”

少时,清福神用旛引殷郊、杨任等至台下,跪听宣读敕命。

子牙曰:“今奉太上元始敕命:尔殷郊昔身为纣子,痛母后至触君父几罹不测之殃,后证道名山,背师言有逆天意,酿成犁锄之祸。虽申公豹之唆使,亦尔自作愆尤。

殷郊最大的罪名是背师、逆天、欺师灭祖。殷洪、殷郊都有这个问题。

尔杨任事纣,忠君直谏,先遭剜目之苦,归周舍身报国,后罹横死之灾,总劫运之使然,亦冥数之难逭。特敕封尔殷郊为‘执年岁君太岁’之神坐守周年,管当年之休咎。尔杨任为‘甲子太岁’之神,率领尔部下‘日直正神’循周天星宿度数,察人间过往愆尤。尔等宜恪修厥职,永钦新命。”

“太岁部”下日直众星名讳:
日游神:温·讳·良。夜游神:乔·讳·坤。
增福神:韩·讳·毒龙。损福神:薛·讳·恶虎。
显道神:方·讳·弼。开路神:方·讳·相。
直年神:李·讳·丙(万仙阵亡)。直月神:黄·讳·承乙(万仙阵亡)。
直日神:周·讳·登(万仙阵亡)。直时神:刘·讳·洪(万仙阵亡)。

殷郊等听罢封号叩首谢恩,出坛去了。

这里讲的太岁,是管上面神仙的事情。“循周天星宿度数,察人间过往愆尤。”这都是神仙自己的事了。我不想用人嘴说。也没去查。

子牙又命柏鉴:“引王魔等上坛受封。”

不一时,清福神用旛引王魔等至台下跪听宣读敕命。

子牙曰:“今奉太上元始敕命:尔王魔等昔在九龙岛潜修大道,奈根行之未深,听唆使之萋菲,致抛九转功夫,反受血刃之苦。此亦自作之愆,莫怨彼苍之咎。特敕封尔等为‘镇守凌霄宝殿四圣大元帅’。永承钦命,慰尔幽魂。”

我们通常说的“四大金刚”。

王·讳·魔。杨·讳·森。
高·讳·体干。李·讳·兴霸。

王魔等听罢封号叩首谢恩,出坛去了。

又命柏鉴:“引赵公明等上坛受封。”

不一时,清福神用旛引赵公明等至台下跪听宣读敕命。

子牙曰:“今奉太上元始敕命:尔赵公明昔修大道已证三乘,根行深入仙乡,无奈心头火热。德业回超清净,其如妄境牵缠。一堕恶趣,返真无路。生未能入大罗之境,死当受金诰之封。

赵公明几乎修成,但“心头火热”,有点为哥俩两肋插刀。“返真无路”就是返本归真没戏了。他的业力造成的。

特敕封尔为‘金龙如意正一龙虎玄坛真君’之神,率领部下四位正神,迎祥纳福,追逃捕亡。尔其钦哉!”

大概是我们通常说的“财神爷”。

招宝天尊:萧·讳·昇。纳珍天尊:曹·讳·宝。
招财使者:陈·讳·九公。利市仙官:姚·讳·少司。

赵公明等听罢封号叩首谢恩,出坛去了。

子牙又命柏鉴:“引魔家四将上坛受封。”

少时,只见清福神用旛引魔礼青兄弟等至台下跪听宣读敕命。

子牙曰:“今奉太上元始敕命:尔魔礼青等仗秘授之奇珍有逆天命,逞兄弟之一体致戮无辜,虽忠荩之可嘉,奈劫运之难躲。同时而尽,久入沉沦。今特敕封尔为‘四大天王’之职,辅弼西方教典,立地、水、火、风之相,护国安民,掌风调雨顺之权。永修厥职,毋忝新纶。”

魔礼青兄弟四人是“四大天王”。王魔四兄弟是镇守玉皇大帝凌霄殿的“四圣大元帅”。

“四大天王”就是地、水、火、风,最后归到佛家去了——“辅弼西方教典”。

增长天王:魔礼青,掌青光宝剑一口,职“风”。
广目天王:魔礼红,掌碧玉琵瑟一面,职“调”。
多文天王:魔礼海,掌管混元珍珠伞,职“雨”。
持国天王:魔礼寿,掌紫金龙花狐貂,职“顺”。

魔礼青等听罢封号叩首谢恩,出坛去了。

子牙又命柏鉴:“引郑伦等上坛受封。”

不一时,清福神用旛引郑伦等至台下跪听宣读敕命。

子牙曰:“今奉太上元始敕命:尔郑伦弃纣归周,方庆良臣之得主,督粮尽粹,深勤跋涉之劬劳。未膺一命之荣,反罹阳九之厄。尔陈奇阻吊伐之师,虽违天命,荩忠节于国,实有可嘉。总归劫运,无用深嗟。兹特即尔等腹内之奇加之位职,敕封尔等镇守西释山门、宣布教化、保护法宝、为‘哼哈二将’之神。尔其恪修厥职,永钦成命。”

哼、哈二将,其实都进了西方。

郑伦与陈奇听罢封号叩首谢恩,出坛去了。

子牙又令柏鉴:“引余化龙父子上坛受封。”

不一时,只见清福神用旛引余化龙等至坛下跪听宣读敕命。

子牙曰:“今奉太上元始敕命:尔余化龙父子拒守孤城,深切忠贞之节,一门死难,永堪华衮之封。特赐尔之新纶,当克襄乎上理,乃敕封尔掌人间之时症,主生死之修短,秉阴阳之顺逆,立造化之元神,为‘主痘碧霞元君’之神,率领五方痘神任尔施行。仍敕封尔元配金氏为‘卫房圣母元君’,同承新命,永修厥职,汝其钦哉!”

“五方主痘正神”名讳:
东方主痘正神:余·讳·达。
西方主痘正神:余·讳·兆。
南方主痘正神:余·讳·光。
北方主痘正神:余·讳·先。
中央主痘正神:余·讳·德。

“五方痘神”也就是瘟疫的本身都是神仙来着。他跟吕岳不一样。

余化龙等听罢封号叩首谢恩,出坛去了。

子牙命柏鉴:“引三仙岛云霄、琼霄、碧霄上台受封。”

少时,只见清福神用旛引云霄等至台下跪听宣读敕命。

子牙曰:“今奉太上元始敕命:尔云霄等潜修仙岛虽勤日夜工夫,得道天皇,未登大罗彼岸。况狂逞于兄言,借金剪残害生灵,且愤怒于冥数,摆‘黄河’擒拿正士,致历代之门徒劫遭金斗,削三花之元气,复转凡胎,业更造乎多端,无心悔乎彰报。

(云霄、琼霄、碧霄)他们罪够大了,因为他们把元始天尊十二门人都给毁了,那都是正神来着。

姑从惠典,赐尔荣封,特敕封尔执掌混元金斗,专擅先后之天。凡一应仙、凡、人、圣、诸侯、天子、贵、贱、贤、愚,落地先从金斗转劫,不得越此。为‘感应随世仙姑正神’之位。尔当念此鸾封,克勤尔职!”

生孩子都归他们(云霄、琼霄、碧霄)。不光是凡人,连仙都他们管。我们讲过,跟他们遭遇过的,就是跟色欲有关。

云霄娘娘、琼霄娘娘、碧霄娘娘,以上三姑正是‘坑三姑娘’之神。混元金斗即人间之“净桶”。凡人之生育,俱从此化生也。

混元金斗,他叫“人间之净桶”。如果你查“净桶”,就是人们说的大便盆,其实女人生孩子时,孩子落生的盆子就叫“人间之净桶”。所以三仙姑是主管这些的。三个女神出来的时候,那些神仙全遭了劫难。

三姑听罢封号叩首谢恩,出坛去了。

子牙又命柏鉴:“引申公豹至台下受封。”

不一时,只见清福神用百灵旛引申公豹至台下跪听宣读敕命。

子牙曰:“今奉太上元始敕命:尔申公豹身归阐教反助逆以拒真,既已被擒又发誓以粉过。身虽塞乎北海,情难释其往愆。姑念清修之苦,少加一命之荣。特敕封尔执掌东海,朝观日出、暮转天河,夏散冬凝,周而复始,为‘分水将军’之职。尔其永钦成命,毋替厥职!”

申公豹听罢封号叩首谢恩,出坛去了。

申公豹最后管“太阳出来”。太阳出来,人间就出现白天。他只管这么一个。

子牙封罢三百六十五位正神已毕,只见众神各去领受执掌。不一时,封神台边凄风尽息,惨雾澄清,红日中天,和风荡漾。

子牙下坛传令,命南宫适:“会合朝大小文武官员至岐山听候发落。”

南宫适领命,忙令马上飞递前去。不表。

次日,众官跻跻跄跄齐至坛下伺候。少时,子牙陞帐。众官俱进账参谒毕。

子牙传令:“将飞廉、恶来拿下。”

飞廉、恶来二人齐曰:“无罪!”

子牙笑曰:“你这二贼!惑君乱政,陷害忠良,断送成汤社稷,罪盈恶贯,死有余辜!今国破君亡,又来献宝偷安,希图仕周,以享厚禄。新天子祗承休命,万国维新,岂容你这不忠不义之贼于世,以贻新政之羞也!”命左右:“推出斩之正法!”

二人低头不语。左右推出辕门。不知性命如何?且听下回分解。

封完神,杀掉两个奸臣,用他们的血祭典所有被封的神。封完神,人间的武王就要分封诸侯,周朝八百年从此开始。

◇(待续)

(点阅【涛哥侃封神】系列文章。)

责任编辑:李梅

涛哥侃封神】 第九十九回 姜子牙归国封神

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  • 人连一股风都不如!每个人有不同的思考,一个人走一世,有着他的使命,他不是停留在这儿,而那股风却可以停留在这儿,就说这个意思……这是想跟大家声明的。完全可以把《封神杂谈》当故事听,但是故事本身有着生命背后的东西。
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