【大纪元9月19日讯】四十六. 《官场现形记》
《官场现形记》一书除内容格局不及《红楼梦》﹐然其描写官场之真相又为《红楼梦》书所不逮。小说之中心是写人﹐而人又是思想﹑情感﹑言语﹑行为构成﹐故写人必写事﹐而官场之事乃旧式中国社会主要一面﹐故《官》书于再现旧式社会﹑传统人物﹐功劳极大。
官场之面目为传统型中国社会主要面目之一﹐何也﹖传统社会﹐官僚阶级主宰社会﹐其思﹑情﹑言﹑行直接决定着风气之好坏﹑工作之成败﹑民生之优劣﹑文明之高低﹐故而官场事﹑官场人是社会之一大缩影﹐大有可写之处﹐而不写进小说﹐则不足使人窥见中国社会之人群生活真相与各种隐秘﹐则不足使人更加明□官场是一般劳动阶级受苦受难的原因。《官》书此方面功劳至大。一部《官》书将二千史传统社会中的政治史写得淋漓至尽﹑栩栩如生。吏治之坏莫过于明末﹑清末﹑以及中共之末日的官场。
《官》书中官场之真相不外十二个字﹕吃﹑喝﹑嫖﹑赌﹑请﹑托﹑贪﹑纳﹑投﹑钻﹑巴﹑奉。看赵温赴考﹐便知科制之弊﹔看陶子尧办洋务便知当今中共官吏﹐一触及洋务﹐则祸国殃民﹐胜从前千倍万倍﹔看胡华若一帮人赴桐庐剿匪﹐便知清末之吏治已腐烂到极点。
读《官》﹐愈觉构思之精巧﹑剪裁之得当﹑描写之细致﹑揭丑之见骨﹑前无古人﹐后无来者。官场之舞弊总是假中生假﹑诈中套诈﹐无一岗位﹑无一环节﹑无一人物﹐不弄虚作假﹐而为官者为谋官﹐保官等﹐一切廉耻尽皆丧亡。初写赵温不过热中科举﹐不惜请托巴结﹐写陶子尧则道尽官场公差常弊﹔写胡统领“平匪”则极尽弄虚作假﹑草菅民命﹑尔虞我诈﹑铺张浪费﹑贪滥冒领﹑吃喝嫖赌﹑徇私枉法﹑上行下效等一派糟糕﹑一派黑暗之事。三个段落愈写愈细﹑愈见血﹑愈现官场之真相。真让人怒发冲冠﹑切齿痛恨。《官场现形记》实在是一部真实的传统型中国社会政治史﹐也等于是预先写了中共的官场实录。
自晨至寝﹐详读是书。前天下午接孩子母亲来信。今日所读贾臬司司法之荒谬﹑贾少爷治黄﹑买官之事﹐黄胖姑﹑内监﹑军机大臣之相互串通﹐广西统领得祸而免祸﹐时筱仁买官﹐余小观赴南京引出江南官场之丑态﹐唐糊芦田小辫子的荒唐与可笑﹐冒得官之无耻﹑龙都司之滑稽可悲等等﹐愈觉其构思有板有眼﹐头绪多而不乱﹐上下引带过渡自然﹐而又无处不扣合主题。段落上有条不紊﹑从容有度﹐先赵温科举事﹐继钱典史捐复原官事﹐加上其中一切附加内容﹐算是写吏部吏政﹐即今日中共的组织工作﹐作全书引子﹐其中已将军机徐都爷作为伏笔安置（提到﹑点到）﹔然后是钱典史赴江西补缺﹐引出江西藩台（财﹑粮﹑商﹑税之总厅长一类﹐副省级）大荷包与其弟三荷包之丑态﹐这算是写财政领域之丑弊﹔然后由三荷包署胶州统领而引出军队之弊﹑阅兵之虚﹑扰民之盛﹑洋人之事﹔由山东巡抚兵而接触洋人欲办洋务而引出陶子尧出差上海购买机器而受骗﹑贪污（吃喝嫖赌）挥霍公款之事﹔由陶之妻吃醋揽事而引出上海道﹐同时山东试用经府周因周果甫随上司经上海出洋而引出周之前馆主﹐现任浙抚刘某书奏提拔周﹐由此而有以下浙江官场﹔因刘抚文案戴大理欲置周于危亡﹐故而自然过渡到严州“平匪”的闹剧﹔因“平匪”虚报﹑害民﹑冒领﹑滥保而引出钦差赴浙之索贿﹐其中烟鬼刘大侉子﹑贿棍黄三溜子﹑胡镜孙假戒烟丸﹑此抚被婊子论诈六千两银之丑态﹐一样写得活神活现。由替抚垫银引出欲保举的人粮道贾筱芝升河南按察使﹐于是有糊里糊涂之司法﹔由司法而写治黄之弊﹐先从贾大少爷由捐补道员﹐心犹不足﹐意欲二品顶戴写起﹐次按黄河开口﹐引发了他至河督处谋差发财之事﹐继而写治黄之弊﹐无非是胡弄差事﹐贪占财物﹐合口之后督抚奏保众人﹐而贾大少爷又将诸多裙带尽行保进﹔下面便是贾大少爷“送部引见”再引出京城朝官﹑内监﹑市侩（黄胖姑乃一极佳典型）之丑态﹐由贾大少爷慢待王师爷﹐王师爷闷游街道﹐碰到王博高而引出徐军机﹐又引出文本军门舒某之官司﹐其中又由因结交王博高（户部额外主事）而拜在徐大军机门﹐赴江苏做官道经天津遇江南记名道余小观而引出江苏官场﹐接下来制台之糊涂﹐冒得官之无耻﹐龙都司之滑稽﹐等等。
以上是主线﹐是经线﹐表面上是主﹐实则是客﹔而主线经线之上附以大量纬枝纬叶﹐这些表面上是客﹐实则是客。纬以缀经﹐方使此书完满。此书官场上事表层上处处官冕堂皇﹐而深层上处处出于私心﹐比如戴大理荐周师公随统带“平匪”﹐名义上夸他有理事才干﹐实则欲战场交兵中﹐周某死于土匪之手。
此书自京城到地方﹐复又至京城﹐此是京城与地方交错写来﹔写地方总是省县交错写来﹐而且官场又与民间（主要是赌场﹑妓院）交错写来﹐点面俱佳﹐详略得当。
《官》书始如涓流﹐继而渐入﹐一变而汪洋恣纵﹐人事愈写愈加精细﹐行文一路不慌不忙﹐平谈中见奇处。
龙都司一类军营丑弊之后﹐又写赈捐之弊﹐尔后几回写妇人干政﹐尔后写佐杂之求官为官之真相﹐尔后又写另一钦差童子良﹐尔后是刁官刁近鼓极尽奸险之事﹐尔后是徐军机舅子尹子崇倒卖股份公司给洋人﹐私吞巨款之事﹐尔后是江南制台皮毛维新﹑外交事务之事﹐尔后是以湖南为例写官场考课﹑虚假作弊之事﹐尔后是湖南与京都外务之事﹐最终以治黄中舞弊之人事﹐带连小工头家事结尾。
此书无一废字﹐无一赘笔﹐无论多复杂之骗局﹑官弊﹐总能有序而简要﹐且不失小说才调。人事之变化﹑空间之转换﹐擒纵自如﹔中央至地方﹐国人与洋人﹐一针见血。湍制台九姨太﹑十二姨太其使女宝姐﹐瞿耐庵的太太一样操纵政治﹐卖官纳贿﹐而其各人得以预权之经历各不同。尤其是瞿太借宝小姐好佛事而借和尚光﹐以巴结上宝﹐然后得以攀附制台﹐最终使丈夫得官﹐自己得以干政﹐这几回将中国传统政治过程中妇女干政之真相写得一清二楚。
写佐杂（即办事员一类）之生活求官﹑为官之真相﹐令人又怜又恨﹐怜的是大多佐（品外官）穷困潦倒﹐时常挨冷受饿﹔恨得是一旦到任﹐便敲剥百姓﹐为害一方。这几回很值得看﹐申守尧夫妇之生活便是他们那个阶层之一斑﹐且写得极其细致维妙。隋凤占（蕲州吏目）与代理吏目争四元钱扭打之场面以及其它争权夺利之事﹐正是当时官场中下层之真相。童子良钦差的守财奴的形像﹐写活了。刁迈彭刁官之坏形像﹐千古第一﹐也写活了。江南制台辖内之海州通判﹑萧参将等与洋人打交道中的愚昧无知﹐令人哭笑不得﹐且又有总理衙门与制台徐尚书﹑付二锤棒等此方面无知作为呼应﹐将守旧﹑愚昧﹑虚浮﹑胡混等写活了。而且每一段主干又附有极多枝叶﹐最妙处是无一人不写活﹐无一事不写活。此书许多方面还在《红》书之上。《红》书不免雷同﹐如宴席﹑冗散处。或许有人曰﹕《红》包罗广大﹐为《官》不及。其实《官》虽以官场为主﹐然乡民﹑士绅﹑手工业者﹑小商贩﹑挑夫﹑小业主﹑船工﹑民工﹑仆役﹑娼妓﹑洋人﹑民生等等尽皆写到﹐细细回味﹐包罗与《红》并列。《红》固然佳作﹐然人庸亦庸之风﹐抬高了其身价。《红》不过是《三言》﹑《二拍》《金瓶梅》等书的高级互文﹐功在撰成长篇﹐而《官》却几乎独杩一帜﹐自创体例﹐且既堪作史﹐尤具小说之长﹐较《红》更难得也。
《官》书对劳动阶级之苦难遭遇报有无限之同情﹐且纯以白描写来﹐不加议论﹐含蓄恰到好处。浙江胡统领纵兵杀﹑烧﹑奸淫中之被害者﹐河南贾臬司胡审中受害的百姓﹐瞿耐庵上任后因与前任赌气而胡乱判决拿司法当儿戏中的被害百姓﹐长沙被洋人一文明杖打死之小童命案﹐六合县梅知县断案中将受打致伤的有理原告（佣人）痛打一顿后并强令他赔被告二﹑三两银子的颠倒是非的行为﹐侯官佐杂申守尧佣人－－老妈子之挨冷受饿﹑挨打受骂之悲惨情形（她是劳动阶级受苦受难终年处于饥寒交迫中之典型﹐且写得最为真实细致）等,皆写得细致入微。
九七年十二月
四十七.与专制制度和腐败群体的战斗是终生的
想想吕梁山区的十三县国民常年最好饭食是青菜﹑土豆﹑黄豆（这是待客时偶尔有之）一起煮食﹐而且没有充足的保障﹐想想大关县许多吃不起盐的同胞﹐想想全国乃至全人类还有那么多人饱暖不济﹐我们是多么幸福﹗那些饱暖不济﹑吃不起盐的人在目下寒冬之季过得是什么日子呢﹖必是﹕穿得单薄而破烂﹐没有足够的棉衣﹐没有棉帽﹑棉鞋﹑手套﹑袜子﹑蹬在透风漏雨的破茅屋（草房子）﹑破窑洞﹑破棚子里﹐肚中无食﹐蜷缩无神﹐鼻涕冻得直流﹐有病无钱买药﹐真正是悲惨可怜。
想到劳动阶级苦难可怜之处﹐必想到王宝生﹑蔡某人（交行苏州分行党组书记﹑总经理﹑私吞八亿余元者）﹑刘金彪（哈尔滨大骗子﹑骗子二亿三千万）这帮贪官污吏及其整个裙带关系（人员）与后台老板的纸醉金迷﹑挥霍无度﹑荒淫到极点的以偷抢国库为职业的寄生群体的丑恶。或者说对劳动阶级的爱﹐必然引发对贪官污吏的恨﹐这两种感情有因果关系﹐且一旦产生﹐必久久地并存于心中﹐成为努力奋斗﹐以除天下之大害﹐兴天下之大利为已任的内在动力。
近几天又反复想到七十年前﹐一位爱国革命将领(即蒋公)见到许多七﹑八岁男童女童衣服褴褛﹑面黄饥瘦﹑弓身驼背﹐与大人一道拉纤﹔又于晚今晨反复回想《官》书就业在佐杂申守尧守佣人－－老妈子悲惨凄苦之生活﹐不竟涕泪横流﹐几欲失声。那些儿童本当吃饱穿暖﹐生于学堂当中﹔那老妈子一定是孤苦无靠之人﹐亲人或许因贫困﹑疾病或冤案而死尽。这些人总还算活了下来﹐还有更多的劳动阶级的男女老幼﹐早已饿死﹑冻死﹑病死﹑被司法大人枉杀而死﹑被土匪与官兵烧杀害死﹐或是无可奈何自杀而死。
地球本来疆域广大﹐资源富饶﹐足以使人人丰衣足食﹐然而由于阶级的压迫﹐数千年官僚阶级的丧尽天良﹐明抢暗偷﹐遂将广大劳动阶级赖以为生之资财剥尽。那些小童﹑老妈子之悲惨生活﹐完全是官僚阶级罪恶造成﹐任何其它的归因（比如人口多﹑地理条件差等）都是盗贼式的推诿唐塞。一个有良知的人﹐必然报定这样的信念﹕只要还有一口气﹐也不要放弃与贪官污吏及其后台老板的斗争﹐打赢这场善与恶的斗争永远是劳动阶级与其代表前卫的神圣使命。
九七年十二月
四十八.从英雄史观到民生史观的转变
从半民众半英雄史观转变为完全的民众史观。需要一个思考的过程。
民众史观认为民众是历史的动力﹑手段和目的。单就动力而言﹐没有民众的生产活动﹐社会其它一切活动便立即失去物质基础﹐陷于瘫痪﹐劳动阶级以外的人也将无食无衣无居﹐陷于灭亡﹔没有民众劳动阶级的智慧思想作为整个社会的精神活动之基础﹐其它一切科技﹑教育﹑艺术诸方面的智慧﹑思想﹑知识﹐便立即成为无源之水﹐无本之本﹔还有没有劳动阶级的广泛的有力的参与﹐任何社会改造活动都必然失败。
民众史观是民生史观的发民和完善。
谁最伟大呢﹖青少年时期的人﹐一般都有过一段英雄崇拜时期。那时﹐很崇拜英雄﹐看不清传统英雄之长短真相。这是不成熟的标记。一个人﹑一群人﹑一个民族﹐一旦成熟﹐就不会盲目崇拜传统英雄﹐而是分清劳动阶级与其母亲们才是真正的历史英雄﹐那些靠替几十家洗衣服﹑靠卖血﹑靠忍饥挨饿﹑起早贪黑﹑勤苦俭极将自己孩子一一养大成人的劳动阶级的母亲们者真正的历史英雄。
或者说劳动阶级创造了文明进步的物质基础﹐而它又是母亲们养育长大﹐就是一些人类公认的英雄﹐也还是母亲养大﹐故而归根结底﹐劳动阶级的母亲们是人类历史进步的最终恩人与力量。所以说民众史观必然包含着真正的女权主义－－对劳动阶级母亲们的历史功劳﹑应有之地位﹐当得之权益的真诚的肯定。
再看看袁世凯一类人算英雄么﹖不算﹗梁启超一语道破传统意义观念中的英雄乃是杀人的英雄。袁世凯能稳坐新华门内﹐无非强盗的一套－－掌握一定的枪炮屠刀﹐区别是强盗占山据湖为王﹐杀人越货﹐坑害民众﹔袁世凯是占京都为王﹐镇压民众﹐剥削民众﹐坑害民众﹐二者形式有异﹐内容相同﹐皆是靠暴力压人害人。袁世凯如果没有枪炮屠刀依持﹐在新华门里连一小时也呆不下去。原因﹖北京只要有十来个国民步行半小时至其龙座﹐请他出来﹐如不依民意﹐再花半小时架他出来。这不就是袁世凯一旦失去强盗之资本﹐在新华门里连一小时也站不住脚么﹖这是什么英雄﹖是假英雄﹖真英雄是劳动阶级公认的民意代表与文明前卫﹑劳动阶级自身及劳动阶级的母亲们。
九七年十二月
注﹕当时使用袁世凯这个名称﹐以代替江泽民一类。
四十九.劳动阶级的子女有责任为劳动阶级的亲人“显亲扬名”
读到马二先生教道匡超人时﹐观到“显亲扬名”之说。遂反复思考﹐豁然开朗。儒家要求人养德﹑求知﹑爱人﹑达人﹑中举﹑显亲扬名﹐固然有其消极的一面﹐但新时代劳动阶级的子弟努力奋斗﹐以为民服务为终身大业﹐做出一番利民利国的善举善事﹐使劳动阶级的许多父母的养育辛劳﹐终于开花结果﹐因之而不被埋没﹐是理所应当且无可指责的。
这里（新时代劳动阶级子弟致力于除害兴利﹑为民为国之大业）以“显亲扬名”与旧时代的科举迷的“显亲扬名”名同而实异﹐因为它们的目的手段不同﹐旧式的“显亲扬名”只是以个人的家庭的名誉为目的﹐而新式的“显亲扬名”是以整个劳动阶级的名誉为最终目的﹔至于手段﹐旧式的“显亲扬名”以科举（即以做教条﹑皇家之奴隶）为手段﹐而新式的“显亲扬名”则以科学与民主（即真理与人民之自由意志）为手段。
由此看来﹐劳动阶级的子弟应该进取终身﹐为劳动阶级的父母﹑兄弟﹑姐妹﹐争取荣誉之路。
九七年十二月
五十.张承志与爱人及物
昨今读张承志散文后﹐感觉如下－－深爱劳动阶级﹐是其真挚处﹔过于推崇回教苏菲主义派哲合忍耶教门的直觉主义﹑神秘主义等非理性色彩以及不时流露的大蒙古民族主义﹐看低华夏文化﹐仇恨孔孟之道﹑中庸之道等等﹐是其偏狭之处﹔既对黄土高原之景观﹑居民﹑宗教感情﹐顶礼膜拜﹐又有“我又要放弃这千里苍凉的大自然﹐我要逃回都市的温暖中去”﹐是其矛盾处﹐这种思想上同情劳动阶级至深﹐而行动上又无所作为﹐退回书间之举﹐是很多知识分子之共有不足﹔文史兼通﹐且大体言之有物﹑言之有序﹐是其博知处。
其《北庄之雪景》中有“真是﹐有谁将心比心地关怀过他人的处境呢﹖有哪个人类分子关怀过麻雀的苦难呢﹖”以张承志之博知不当有此误问﹐《三言》中《大树坡义虎送亲》一文开篇便言﹕西汉时关中扬宝见一小童持弓逐鸟﹐阻止之﹐说﹕鸟亦生命﹐害之不仁。并以几个钱币哄走小童。贾宝玉曾阻止其侄贾兰以弓击鸟。《老残游记》中老残见雪中饥雀的所思所感﹐正合仁民爱物之道﹐且老残将所见写得极细腻﹑极感人。好像《礼记﹒月令》中有禁止人春天覆鸟巢的政令。凡此种种皆是一部分人类成员关怀动物﹐即将爱心给予动物的缩影。更有甚之﹐人类还有爱鸟如命者。即使现在劳动阶级中以爱心待动物者﹐不乏其人﹐怎么能说没有人关心麻雀呢﹖
九七年十二月
五十一. 劳动阶级是最伟大的探险家﹑旅行家
古今中外出现过许多伟大的探险家﹑旅行家﹐他们跋山涉水﹐不畏艰辛﹔访贫问苦﹐仁民爱物。但是劳动阶级是最伟大的探险家﹑旅行家。他们世世代代﹐经年累月﹐或冒寒风苦冻﹐或顶酷暑骄阳﹐或忍漫长春荒﹐或担三秋忙碌﹐劳作于田原﹑牧场﹑山地﹑林区﹑工厂﹑矿区﹑店铺里﹑舟船中﹑江河湖海之上所历之险境﹐所遇之艰难﹐皆非一般探险家旅行家所经遇。大自然的恶劣﹐普遍之贫困﹐同类间的伤残﹐精神性的困惑﹐养老抚育的重担﹐各种疾病的侵袭﹐往往壹并压到他们的头上﹐而且时间之久﹐较之一般探险家旅行家历难之时间﹐尤如泰山之于丸泥。正因为劳动阶级的生活过程就是漫无边际﹑漫无尽头的劳作与克服千难万险的过程﹐故而说﹐劳动阶级是最伟大的探险家﹑旅行家。@
九七年十二月
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