随着玄武门之变，李世民入主东宫，长安城内的设施与建构日趋完善。除了使用“卜食”外，“相土”也是十分重要的择址方式。长安城，在唐太宗李世民的年代开始不断完善，不断见证唐代的辉煌。
玄武门与明德门遥遥相对，是一座高大坚固的城门，门上建有楼观，门内即是皇宫后院。由于玄武门建在龙首原的余坡上，地势比皇宫还高，居高临下之势使之成为宫城北面的重要门户。因此上将府一方决定选择此地作为行动之地。长孙无忌等人一到玄武门，便分散埋伏四周，静待黎明。
另一方面，李建成和李元吉也接获高祖身边宠妃的通报，知道自己的淫行被揭发，明日兄弟三人必须对簿公堂，由父皇亲自审问。李元吉主张称病不去朝见唐高祖，李建成则认为宫中守卫都是自己人，两人亲自去探探父亲的口风，不会有安全上的问题，此外还可以逼迫父亲表态支持己方。李元吉同意了，二人决定明天一大早就入宫，想来个先下手为强。
玄武门之变
六月四日，他们一早进入宫城，还没抵达皇宫大殿，获悉唐高祖召集了各部大臣临朝会审，便知大事不妙，连忙掉头往回奔。快到玄武门时，二人被李世民赶上。李元吉马上拉弓射向李世民，数发未中。李世民接住来箭反射，一箭射中李建成，他应声落马，当场死亡。
李元吉抛下兄弟不顾，骑马迳直往城门奔去，被守在门口的尉迟敬德拦住，只得转往宫殿奔去，想向父亲求救。世民正追元吉，不防元吉回马撞着，两人都坠落马下。李元吉先起，夺世民弓，准备勒死他，尉迟敬德赶来，诛杀元吉在地。
此时李建成和李元吉的部属得到消息，聚集了两千人进攻玄武门。靠着易守难攻的玄武门，李世民不足百骑的人马得以以寡敌众。对方眼见久攻不下，便欲转而攻打天策上将府，尉迟敬德登上玄武门城楼，将伏诛二人的首级示众，对方兵将见主人已死、大势已去，一哄而散，这才解了此危。
真主入宫
李世民在六月七日被立为皇太子，总管所有政事。李世民随后搬入东宫，在里面处理朝政。东宫位于正殿太极殿的右方，是皇太子的居所和处理政务的地方，规模比皇帝所居的太极宫小，但也是一庞大的建筑群，其中除了殿堂宫院以外，还有亭榭楼阁二十多所。不久后李渊禅位，李世民即在东宫的正殿显德殿举行登基仪式，是为唐太宗，次年改元“贞观” ，大唐盛世由此开始。太宗之后一直留在此处听政，直到贞观三年，太上皇李渊从太极宫迁居大安宫，太宗才到太极宫的太极殿里听政。
太极宫位于宫城的正中，是天子所在之处、朝廷的象征，为一庞大的建筑群。太极宫的布局为中轴对称、主建筑沿中轴线设置，四周以侧殿围绕，宫内殿阁亭池错落有致。太极宫依古籍《周礼‧考工记》中记载的宫室建筑规矩“前朝后寝”规划，将宫殿群的使用功能大分为二：南边也就是前面，是天子处理政事的地方，主体是太极殿，为重要仪式如皇帝登基、大婚、册封等举行之处。北边的甘露殿及其侧殿则是后妃寝居之处。位于中间的两仪殿属于禁内，是皇帝平日召见近臣之处，不少记录在《贞观之治》中的君臣对谈，就发生在这里。
对于两仪殿，长孙无忌自然不陌生。他既是功臣、外戚，也是太宗最信任的心腹，经常被召至此处商量各项政策。李世民当了皇帝后不能轻易外出，体察民情之事都得依靠长孙无忌等人代为。有些不适宜在太极殿里上奏的，就留待皇帝退朝后在此面陈。所以两仪殿的气氛显得比较轻松，除了国家大事外，臣子也会报告一些城内发生的事，或长安城的情况，让深居宫中的皇帝也可以感受他治下都城的生命力。
长孙无忌很好学，当他初到长安，感受到长安的非凡气势后，就动念想要研究长安的一切。当太宗即位、天下太平后，长孙无忌便在闲暇之余翻阅史籍，了解长安的建城史。
长安的兴建
唐朝长安城的历史其实是从隋朝开始的。当隋文帝统一天下、建立隋朝后，仍定都于汉长安。汉朝的长安旧城自建城到随朝开国时已经过去八百余年了。由于水质不佳难以饮用、城市设施因年久及战乱而破败狭小，加上临近渭水，常受洪水泛滥之忧，隋文帝遂在开皇二年（西元五八二年）命建新都，选址于旧长安城的东南方，一片叫龙首原的地方“卜食（筮）相土，宜建都邑”。
根据史书记载来推断，至少从商朝开始，“卜食”与“相土”一直是炎黄子孙择址的两大决定因素。“相土”泛指考察当地的山水地形及物产人情等环境是否适合居住；“卜食”则是以占卜的方式求问上天神灵，迁居至经过相土选定之地的吉凶顺逆。先民认为人乃神所造，依天地之滋养生息而活，所以在思想意识里自然以天为大、以神为尊，惟天命神意是从。
因此在选址迁居等大事上，即使从人的角度上判断一块土地适宜居住，但占卜的结果并非吉相时，人们还是会毫不犹豫的放弃该地，另谋它地以居。这种敬天的观念延续至今，在中国传统文化相对保留较多的地区仍能见其遗风，现代流行的风水其实就是相土，也就是历来研究空间环境的智慧与经验之结晶。而当人们遇有疑难时，还是会想到神前去掷茭解惑，请求神灵的点化。 （待续）◇
转载《新纪元周刊》96期
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