【大纪元10月21日讯】满清是最后的传统皇朝，而颐和园也随着清朝的灭亡，成为中国古代皇家园林的绝响。那里湖光山色美不胜收。昆明湖占全园面积的三分之二，长长的西堤与从西堤岔出去的短堤将湖隔成三块湖面，南湖岛、藻鉴堂和治镜阁岛分立其中，分别象征着东海的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，是道家信仰中的仙人居所。这种“一池三山”的古典园林的形制从尚道的秦朝就开始出现，到汉武帝时被固定下来用于皇家园林的湖景造园中，千百年来，无论中华大地朝代怎样更迭，民族如何变迁，直至满族当政的清朝，“一池三山”的造园方法与它其中蕴含的中国人对返本归真的人生信念的追求从来没有改变。
园中建筑物中最突出的当属万寿山上的佛香阁和昆明湖中的十七孔桥。湖与山的阴阳特性在这两座代表性建筑物中也得以体现。佛香阁体态雄浑，色调凝重，竖向节奏层层通向天堂。十七孔桥轻盈秀丽，通体晶白，横向韵律波波涌向仙岛。在十七孔桥凌波仙子般的柔美衬托下，金刚一般的佛香阁显得更加庄严。
水中神兽
北京地区流传着一句歇后语：芦沟桥的狮子——数不清。其实，颐和园里的十七孔桥，雕刻了大小共五百四十四只石狮子，比芦沟桥的狮子还多59只呢！这些狮子神态各异，或母慈子孝，或玩耍嬉闹，或奋勇争先，或凝神远眺，个个活灵活现。对于这一大群小狮子而言，十七孔桥庞大的身躯就像是它们广阔的世界。
十七孔桥桥面及桥基使用青白石、青石和花岗岩，护栏和望柱用京城房山的大石窝开采的著名的汉白玉。共有128根望柱，石雕极其精美。东西桥头还各有一对一人半高的大麒麟，十分威武。
十七孔桥西通龙王庙，东接廓如亭，飞跨在东堤与南湖岛之间。清朝乾隆皇帝四处题字，在这里当然也不能免俗。他亲手为十七孔桥撰写了一整套匾联。桥的南端横联是“修蝀凌波”，形容十七孔桥如同一道天地之灵炼就的彩虹，飞架于碧波之上。桥的北端横联“灵鼍偃月”，把十七孔桥描绘成水中神兽，是一条巨大的鼍龙横卧水中脊背露出水面如同半月。桥北端的另一副对联写着：“虹卧石梁岸引长风吹不断，波回兰浆影翻明月照还望”，好一番诗情画意。
晚风吹拂，雕石幽兰的点缀下，船桨划出的涟漪打不碎石桥的身影，在银白的月光下，倒影显得更加洁白，这优雅宁静的景色令人心旷神怡。
十七孔中藏玄机
细心的朋友可能会问，为什么一定是十七个孔呢？有人说是因为要是孔少了，跨度太大，拱券容易坍塌；要是桥墩少了，桥容易被洪水冲垮。
说这话的人可能忘了，我们中国的老祖先一直都是造桥专家。早在一千四百年前的隋朝，李春就在河北赵州造了单跨的安济桥，只一跨就是三十七米。桥墩在水中是起到阻碍水流的作用，桥墩越多，水流就会越湍急，从而对桥墩造成损伤。安济桥因为几乎没有桥墩，所以千百年来不倒，至今仍可过人。所以前面那种说法显然是站不住脚的。
在普通的河道上，桥的跨度大是为了运米粮的大船通行方便。而在昆明湖上，最大的船只恐怕也就是老太后的皇家游艇了。另外昆明湖宽阔的湖面即使是在洪水期间也没有湍急的水流，水流对桥墩的冲刷就可以忽略不计了。这些都为设计多拱提供了条件。
中华文化把“九”视为最大的阳数，认为是一切中的最高级别，并有“天长地久”之意。《易经》中最尊贵的乾卦也和九对应。皇帝贵为天子，为了和这样的身份相衬，皇家的建设都要选在风水中对应乾卦的风水宝地，数字上也多用“九”为单位。中国的建筑入口与通道，往往设计成单数，这样大地的风水脉络不至于因为建筑的墙而堵住，也给皇帝留下了正中的位置。十七个拱，中间最大的给皇帝用，从两边数起，数到正中都是“九”。就这样，皇家的尊贵在这个孔券众多的桥梁中仍然得到了体现。
那为什么不直接用九个，而用十七个呢？
十七孔桥建于清朝乾隆年间，桥身长一百五十米，宽八米，是中国最大的一座园林桥。它虽然形体巨大却一点也不霸道。昆明湖西堤上还有六座造型优美的桥，无论是顶上有亭的观景桥，还是弯弯的玉带桥，都是一个高高的圆拱。十七孔桥的桥拱的高宽比例与那些小桥互相呼应，和谐相处。
十七孔桥的每个桥拱都被设计成半个纺锤形，接近水面的部分几乎垂直与水面，这样就与水中的倒影形成光滑的曲线。一实一虚两个桥洞构成一个完整的纺锤形的优美空洞。从两边到中间又逐渐变大，形成优美的韵律感。在众多桥梁的设计中，真是美轮美奂的难得的佳作。
上回文中讲到了桥孔的数量与《易经》和风水的关系，一定要与“九”有关，但要是直接分成九个桥孔，这份幽雅的美丽就荡然无存了。所以设计者巧妙的用十七个桥洞，无论从东数还是从西数，数到中间正好是九，“九”被暗含在其中，又与优美造型相结合，堪称巧妙。
仙师助打龙门石
说道这做优美典雅的桥是如何建成的，还有这样一段老北京们心口相传的美丽传说。话说乾隆年间，修桥工地上正在忙碌，来了一个七八十岁的老头儿，乱发长的过耳根台子，脸上的土有一个铜子厚。他背着工具箱子，一边走一边吆喝：“谁买龙门石！谁买龙门石啊！”工匠们看他那肮脏劲儿，都以为他是疯子，谁都嫌弃他。
老头子在工地上转游了三天，也吆喝了三天，还是没人搭理他，就背着工具箱子往东走到六郎庄一棵大槐树底下。从此风餐露宿，夜里睡在树底下，每天鸡叫头遍起身，抡起铁锤，叮叮当当凿那块龙门石。村西住的王大爷打这儿路过，见那个老头在寒风中瑟瑟发抖的样子，动了恻隐之心，就让他搬到自个儿家里来住。
这老石匠在王大爷家一住就是整整一年，也凿了一年龙门石。王大爷也不嫌弃，只当是找了个作伴的老朋友，一日三餐还从来不怠慢。一天早晨，老石匠起身告辞，把龙门石留给王大爷做答谢。王大爷瞅了瞅汉白玉的龙门石，对老头说：“你也别说报答不报答。为这块石头，你劳累了一年，还是你带走吧！我要它也没用。”老头说：“我这块石头，真要到节骨眼儿上，花一百两银子还买不到呢！”说完也不顾王大爷的推辞，就走了。
此时颐和园里修建十七孔桥的工程快完工了。听说乾隆皇帝还准备前来“贺龙门”呢！没料想到，桥顶正中间最后那块石头，怎么也凿不好、砌不上。这可急坏了工程总监！这时候，有人想起了那个卖龙门石的老头子，大家四面八方去找。
后来打听到那个老石匠在六郎庄住过，工程的总监就亲自来到王大爷家。他一眼看到窗底下那块龙门石，一量正合适，就好像专为修桥琢磨的一样。大伙这才明白那老石匠是鲁班仙师下凡帮忙修桥。总监留下一百两银子，把龙门石运走了。这块龙门石砌在十七孔桥上，不偏不斜，严丝合缝，龙门合上了！ 众人无不感激仙师的呵护，并反省自己只故干活挣钱，却忽视了做人。幸亏王大爷心地善良，经受住了仙师的考验，才使十七孔桥顺利完工。
仙境通途
有了这座造型优美的十七孔桥，昆明湖的水面被分出层次，千亩碧波尽收眼底的空旷感、孤寂感消弭无踪，这些都是造园设计者神工巧匠的神来之笔。
南湖岛位于万寿山前的水面中，从全园来看，与万寿山佛香阁的位置在对景手法上呈一宾一主之姿。而西堤之外无限深远，借用园外玉泉山和西山淡抹的自然风光，给人开阔之感，更有山外有山的意境。
十七孔桥就像是一道长虹，把人世间和蓬莱仙岛连接起来，是通向仙境的唯一道路。踏上这条通路，两边的栏板洁白如云，下面的湖水映出青天，通路那边是琼楼玉宇，极目远望是渺渺群山。在这条通道上悠然而行，人世中的搅扰不知不觉地淡去，心境逐渐变得沉静清澈。不知红尘中的你是否也找到了人间返本归真的唯一通途？
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