中国古代王朝有多文明与强盛？以致外国国王恳请让自己的全部臣民入籍中国。君临天下的皇帝又有多大权限？可使他的册封皇命远达大海的另一边，继续生效。缅怀远去的盛世风采，一览君临天下的帝王胸怀，那也是身为华夏子孙的荣耀所在。
在《明史》记载中有一苏禄国，它的所辖范围相当于在现今菲律宾苏禄群岛一带。苏禄国与中国隔海相望。随着神州文明对周边国家的辐射，苏禄国王钦慕华风，仰慕中土文明，于是率领王族子孙、王公大臣泛海朝贡大明王朝。
明成祖永乐十五年（1417年），苏禄国东王、西王、峒王率领王族及随扈三百四十多人，乘风破浪，浮海来朝。在这三位国王中，东王最为年长，西王次之，峒王又次之。明成祖礼待外国王室，并册封其为国王，颁赐印诰、袭衣、冠带以及鞍马、仪仗等器物，其他的随从，包括国王的子女姻亲等也都获得明廷恩赏。
据《会典》记载，明成祖对苏禄国王格外礼待，恩赐三位国王纱帽、金箱玉带、钑花金带、金蟒龙衣、金银钱纱、锦纻丝纱罗等珍贵礼物。同时也恩赐苏禄国王妃冠服、银纱、纻丝等。
苏禄国王一行人在中国停留了二十七日，终是恋恋不舍地辞别。明成祖再次恩赐三王玉带各一，金绣蟒龙、麒麟衣以及大量的黄金、白银、万锭纸钞、二千缗铜钱等财物。
苏禄国王踏上回程之路。但是东王行至山东德州就因病去世了。明成祖派遣官员赐祭，命官府勒碑墓道，负责安葬事宜。
明成祖派遣使者敕谕东王长子都马含，殷切地叮嘱他道：“你的父王尊敬中国，亲自率领家族及王公大臣，远涉海洋，万里来朝。朕眷念你父王的真心与诚挚，所以赐封王位，并优加赏赐，派遣官员护送归国。不料，舟行德州，你的父王因病殒殁。朕听闻消息，深深哀悼，安排隆重葬礼加以祭奠。你身为嫡长子，受到国人尊敬，适宜继承王位，以安抚藩邦。今日，特封你为苏禄国东王。你要秉承忠贞笃实，敬承天道，关怀眷顾你的子民，继承你父王的志愿。”东王的妻子及二子等十人留在中原守墓，按照中原礼制，三年期满后再将他们护送回国。
在这封敕谕中，明成祖的皇令即使在苏禄国依然有效。关于中原皇帝册封藩邦王位，在中国历代颇为常见。这与当时世人对天子、皇帝的认知有关。
据《太平御览》76卷介绍，“天子”是爵称，意思是上天庇佑之子，称为“天子”，德行可与天地同齐之人，称为皇帝。皇的意思是大，有煌煌之美，能在世间光辉王道、天道，使之灿烂光明，是“天人之总，美大之称”，有王上之王的尊称。
因帝王的天命之高，所以在中国正史记载中，凡是历代皇帝能管得到的国家，都会赐封藩邦、外国国王王位，经中原皇帝下旨册封的王位才是合法的，才会有效。
比如，元朝时期曾发生一件事。忽必烈的弟弟旭烈兀大王在中亚南部及西部一带缔建了伊儿汗国。旭烈兀大王去世后，留下遗命由其子阿八哈继位。阿八哈没得到忽必烈的册命不敢继位。他另设一座行宫，代理汗位。直到1270年，元廷派遣特使奉诏抵达后，将忽必烈所赐诏旨、王冠、礼品等转交给阿八哈，奉旨任命他为伊儿汗国大汗。这时阿八哈才举行登基大典，正式登上王位。
古人心地诚善，认为天子是上天之子，皇帝作为真命天子，其盛德可配天地。在古人的思维中，有一条即顺从天意，顺从上天的安排。尽管距离遥远，也会千里迢迢地朝贡中土，成为正史中的常态。
时光飞逝，转眼过了三百多年。至清朝雍正十一年六月，苏禄国国王奉表谢皇恩，同时奏请一事。他说：“明朝永乐年间，我的祖上东王入朝，行至德州病亡。永乐帝命官府安排葬礼，勒碑墓道，赐谥号曰‘恭定’，东王妻妾等十人留下来守墓。服丧三年期满，得以遣送回国。如今事隔三百多年，东王及其子孙的所有坟墓及东王后代子孙周恤之事，恳请修复我先祖坟茔，给付周恤其后裔。”
当时，清廷主管礼义外交的大臣协商后，这样回复：“苏禄国东王巴都噶叭哈答殒殁后，长子都马含回国继承王位，承袭册封。次子安都禄，三子温哈喇，留在中原守护坟茔，其子孙以祖名分别冠以安、温二姓，理当应允他的请求。饬查苏禄国东王墓所有神道享亭、牌坊，修理整饬，并于安、温二姓中各遴一人给付顶戴（官职），以供奉祭祀先祖。着为定例。”雍正皇帝恩准苏禄国王的请求。
至乾隆十九年，苏禄国王麻喊味安柔律噒遣使朝贡，进贡国土一包，国王恳请将其国的户口人丁全都编入中国户籍。乾隆皇帝下谕：“苏禄国倾心向化，其国的土地与人民即在朕的统御照察之内，不需要再遣送户籍图册。”
清朝时期，苏禄国被中原的文明教化所倾倒，以致国王心甘情愿恳请其全国臣民入籍中国。时光远去，我们只能透过青史的字里行间，缅怀远去的盛世王朝，品读“皇”的内涵与盛德带给古今的震撼。＠＊#
参考资料：
《明史》卷325
《清史稿》卷528
《东西洋考》卷5
《史集》卷3
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