春秋时代，楚国有位隐士接舆，行为举止不同于一般人，他狂放不拘，傲岸自大，不顾他人的感受，看起来癫癫狂狂，所以被称为“楚狂”。其实他是个很有智慧的人，与妻子隐居在深山中，过着自耕自种、自食其力的极简生活。
《论语‧微子》中的接舆
在《论语‧微子篇》中记载，接舆曾上演一出名留青史的戏剧性事件：
一次，他发现周游列国的孔子竟游到楚国来了，他追上孔子的车，对着正盼望能一展抱负的孔子，用歌唱的方式劝道：
“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”（《论语‧微子篇》）
他劝诫孔子的大意是：“鳯凰啊，你为何会沦落到这一步呢？过去的追不回来，不要再多想了，未来仍然可追求并可期待。停下脚步吧！现在接触政治的人都很危险呀！”有修养的孔子听了之后就从车上下来，想和他谈谈，谁知他却快速地避走，没法和他交谈。
接舆是很看重孔子的，所以把孔子比喻为鳯凰。鳯凰本是最洁身自重的鸟儿，但为何会流落到为了求取功名利禄而往来奔波的地步呢？所以接舆衷心地劝导孔子。孔子听到他这些肺腑之言，很受感动，就想和他聊聊，向他解释一下自己的理念，但他无意交谈，孔子不能让这位高人了解自己的情操与抱负，或许有些无奈与遗憾吧。
诗人笔下的接舆
历史的漫漫烟尘中，不管时隔多少代，各式借古喻今的形容，让后人对楚狂接舆增添几许好奇和神秘感。像豪放的李白就十分崇拜接舆，《庐山遥寄卢侍御虚舟》诗的开头：
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”
连大文豪韩愈在咏诵《芍药歌》的末尾，也不忘与接舆联结：
“一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知。
花前醉倒歌者谁，楚狂小子韩退之。”
“诗中有画，画中有诗”的“诗佛”王维，是唐朝水墨山水画创始人，他对接舆也有一种难以言说的感知。阅读古册，接舆的形象行止就已深植王维心中，因此他在《辋川闲居赠裴秀才迪》诗中写道：
寒山转苍翠，秋水日潺湲；
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟；
复值接舆醉，狂歌五柳前。
“复值接舆醉，狂歌五柳前”就是把这难以磨灭的形象转化出来——狂放不羁的裴迪喝醉了酒，在不慕荣利的王维面前高歌。
酒后狂歌的秀才裴迪和隐士接舆的形象重叠，裴迪身上有接舆的影子，接舆的身上有裴迪的影像，如此联结，后人读起王维的这首诗，总觉描摩得相当贴切。
刘向《列女传》中的接舆与其妻
我们接下来再看刘向在《列女传》中，是怎么描绘接舆与其妻的。（注一）
这时的接舆可能已垂垂老矣，和他的妻子住在不知名的山中。接舆仍不脱狂士本色——喜欢开玩笑，当然，对象也只有他的妻子。
一天，楚王派遣使者带着黄金百镒（二十两为一镒），双马拉的车驾去迎请接舆，说楚王希望他能帮忙治理淮南，接舆只是笑笑，但不理不睬，使者因久久得不到回应，只得离去。
那天正好山下有巿集，接舆的妻子带自家产品去换一些生活必需品，回来时，发现家门口有车辙马蹄的痕迹，她心中有数，便对接舆说：“先生，您一向认为我们这样的生活是最行所当行、最安心作自己的，怎么临老却要把它丢失？不然门口这么多深深的车辙痕迹是怎么一回事呢？”
“楚王不知我是个没才能的人，想要我帮他治理淮南，特地派遣使者带着黄金和马车来聘请我。”
妻子问道：“您答应他了没？”
接舆促狭地望着妻子说：“富贵是人人都想拥有的，你为何这么痛恨它呢？我……我答应了。”
妻子不知接舆在开玩笑，就一本正经地说：“懂得义礼、道理的人，对不合乎‘规矩’的事是不轻易去触动的，他不会因为贫穷而改变操守，不会因为卑贱无官职而改变行止。我服侍先生，亲自下田耕种来取得食物，亲手绩麻、编织来制作衣服，我们这样吃得饱、穿得暖，依照义礼来行动，生活的乐趣就足够了。如果接受人家重金厚禄，乘坐人家优美坚固的马车，吃人家新鲜肥美的食物，那我们将怎么去面对这些人呢？”接舆听到妻子义正辞严地说出这番话来，赶紧老实地说道：“哎！我没答应他啦！”
没想到他的妻子更进一步说：“国君派遣使者来敦请，你不答应，是不忠；答应了又反悔，是不义。看来我们倒不如离开这里吧！”
于是接舆背着锅碗瓢盆，妻子带着织布的器具，改名换姓，远远地迁徙他方，没人知道他们到哪儿去了。
有德的君子评论接舆的妻子德行极高，乐于“行道”而远离祸害。能安于贫贱，而在“行道”的路上不懈怠地实践，只有具有最高德行的人才能做到。就像《诗经‧周南‧兔罝》中写的：“肃肃兔罝，椓之丁丁。”（注二）连捕兔的猎户都努力尽本分，而接舆之妻就是这类力行于正道之中而不懈怠的人。
注一：
《列女传‧接舆妻》原文
楚狂接舆之妻也。接舆躬耕以为食，楚王使使者持金百镒、车二驷，往聘迎之，曰：“王愿请先生治淮南。”接舆笑而不应，使者遂不得与语而去。
妻从市来，曰：“先生以而为义，岂将老而遗之哉！门外车迹，何其深也？”接舆曰：“王不知吾不肖也，欲使我治淮南，遣使者持金驷来聘。”其妻曰：“得无许之乎？”接舆曰：“夫富贵者，人之所欲也，子何恶，我许之矣。”妻曰：“义士非礼不动，不为贫而易操，不为贱而改行。妾事先生，躬耕以为食，亲绩以为衣，食饱衣暖，据义而动，其乐亦自足矣。若受人重禄，乘人坚良，食人肥鲜，而将何以待之！”接舆曰：“吾不许也。”妻曰：“君使不从，非忠也。从之又违，非义也。不如去之。”
夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓而远徙，莫知所之。君子谓接舆妻为乐道而远害，夫安贫贱而不怠于道者，唯至德者能之。
《诗》曰：“肃肃兔罝，椓之丁丁。”言不怠于道也。
注二：
肃肃：严密。
兔罝：罝音居，捕兔网。
椓：椓音浊，敲击也。
丁丁：敲击的声音。＠#
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