【大纪元10月30日讯】现代工商发达的所谓科技文明社会，人际关系广而复杂，人们往往因为某种立场、观念，或者基于可能牵连影响到彼此的个人或所属的利益，以致对某问题有着不同的看法不同的意见，而引起争议，而争论，而争执。有些人甚至于形成一种非常不好的习惯，那就是有意无意地流于形式的为“争论”而争论 ! 既损人又不利己却不自知。以和为贵，不说最后一句绝话，就可以避免纷争。是非对错并没有快乐来得重要。快乐的秘诀就是“退一步”，先向别人伸出友善的手。
至圣先师孔子说过“人之患，在好为人师”。人很容易有显示心，自负者比自卑者显然来得多，自以为比别人都行，好强、好胜，更甚者把耍嘴皮的陋习，孤芳自赏错当辩才无碍 。
待人接物处世贵在于情理法面面俱到，凡事应该先去为别人想，尊重别人，彼此之间多一分理解、多一分体谅、多一分宽容。遇矛盾、冲突的时候，冷静下来真正的设身处地的站在对方的角度去考虑问题，柔以克刚 ; 不要得理不饶人，不逼人太甚，不与人完全对立，不逞一时之快唇枪舌剑，那么，争议、争论、争执的发生概率必定可以减到最低限度，而且，纵然发生了也不至于恶劣到不可收拾的境地。
“辩论”应该是基于整体圆融，在法和理的机制下订定的一种共同游戏规则。辩论是双方共同所认可，可被公平、公开、客观所公评，而为双方必须共同遵守的君子协定。君子之争，议堂议事、诉讼、科学穷理致知，双方引经据典 ; 举列人、事、物证 ; 例证 ; 数据，理直气壮，风度翩翩，揖让而升 。
先圣说 : “ 予岂好辩哉，予不得已也 ”。真理、真相不辩则不明，基于为真理、为正义、为人权 ; 为民主与极权、正与邪、善与恶、正与反…，那么当然得义无反顾全力以赴地去辩护，去还它事实真相。
辩论有它的游戏规则，自然也有它的致胜窍门。辩论讲究论点的具体内容、修辞、逻辑、知识、热情、精力 和直率而自然的仪态。辩论不必然要舌灿莲花和对手短兵相接拼个你死我活，有时反而可以欲擒故纵或附和对方的话题诱之以转移注意力，引君入瓮让他措手不及而自惭形秽 。辩论者本身更应该自律，避免无谓的自辩、诡辩、狡辩、无耻邪辩，而贻人话柄。切记 : 当局者迷，旁观者清 ; 己所不欲，勿施于人。
智者通权达变，愚者坚持己见。辩论当然得有争的能力和胆识，事实也唯有那么样才能有让的风度。智慧愈高，极端愈少，采行中庸之道也常可获得两全其美的好结果。宋朝大文学家黄庭坚的名言: “ 百战百胜，不如一忍。万言万当，不如一默。”。诚然，能忍一时之气，能沉默是金，有时候更是峰回路转，受益无穷。
“ 施比受更有福 ”，成功的秘诀在于付出，广结善缘。争论无论如何都得尽可能地去避免，劳神费心更伤和气。辩论则因人、因地、因事、因时而异，另需权衡制宜，审时度势，量力而为。不论是争论也好，辩论也罢，务必要秉持理性，以德、以理服人，千万切忌意气用事。
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