我国传统哲理，导源于天人合一的思想，人性禀赋于天；人心效法天心，所以人心所向，天意可知。也因此认为亘古的宇宙运转中，恒常的自然定律里，孕育出一股浩然的正气，充塞于天地之间。在无声无形中，在久远的文化演绎里，造就了不少不朽的灵魂和可歌可泣的事迹。也是这股正气，建立了家国的秩序，维系了社会的伦理，巩固了道义的根基。在由上而下贯穿下来的同时，也在人世间展现了情致纷披的多重像貌……
如此一脉相承的结果，古时的文臣武将，讲究宁死不屈、忠君不二；仁人志士，讲究临难不苟、视死如归。流传散布于民间百姓，那就是高道德操守、为人的基本准则，更是一种人生态度。那文人更讲求涵养、志节、风骨。文如其人——外在的表现就是内涵的凸显。以南宋的陆游为例，他始终坚持抗金主张，在仕途上不断受到当权派的排斥和打击，加上朝廷的贪图安逸与积弱不振，使他的雄心壮志无法达成，因此他的诗词里，同样贯穿着他的爱国情操与谋国之忠和不愿同流合污的孤高志节：
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
不是官府内的梅，也非名园中的花，而是一株生长在荒僻郊外的野梅，它既得不到应有的护理，也无人来欣赏，随着四季代谢，它在郊野的驿站外面，紧临着破败不堪的断桥，自个儿默默的开了，又默默的凋落了。日落黄昏，暮色朦胧，它孑然一身，四顾茫然，无人过问，它是无主的梅啊！偏偏在这时又刮起了风、下起了雨，它独自承受着这凄凉悲愁的景况，仍无悔的在冷峻的困境里绽放如昔。
春天，百花怒放，争奇斗艳，而梅花凌寒先发，只是一腔迎春、报春的赤忱，根本无意独占春光与它们争宠，去博得人们的青睐！“群芳”如果有“妒心”，那是它们自己的事情，就“一任”它们去嫉妒吧！不堪风骤雨狂的摧残，梅花凋落了，被践踏成泥土了，被碾成尘灰了，可它那别有韵味儿的香气，却依然如故，一丝一毫也没减损、也没改变啊！末两句具有扛鼎之力，它振起全篇，把前面梅花的不幸处境、风雨侵凌、凋残零落、成泥作尘的凄凉、衰飒、悲戚，一股脑儿的抛到九霄云外去了。
我觉得这“香”，可以理解是一种择善的固执；一项坚持的操守；一身高洁的风骨；一点护持的理念。或者一股昂扬的正气；一腔不灭的勇气；一颗高贵的灵魂；一种爱国的忠贞。亦或一道脑中闪现的灵光；一项义无反顾的捍卫和一种心底深切的认知……等等精神层面的内在表征。不管外在因素如何具有威胁性与迫害性，那一点内在的灵明——“香”，绝不受到干扰，绝不减低一丝光芒，也或许更加炽烈与旺盛，越挫越勇，反而激起更强烈的护卫与保有意识。因为那代表着：人间的正义公理、精神素养、道德良心；每个人先天的善念、良知和光明磊落的胸襟；圣哲的傲骨、劲节与问心无愧的充盈。以及充塞于天地，直冲斗牛之间的那股浩然正气！在任何恶劣的环境下，不减其光彩、不损其价值！而这一切在利益挂帅的今天却没法儿寻得了！那真是“哲人日已远，典型在夙昔；风檐展书读，古道照颜色。”（宋 文天祥 正气歌）只能在怀旧的幻梦中，在发黄的古籍里去品味往圣先贤浓馥的馨香了！@*
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