来如天坠，去如电逝
生长在草原上的蒙古男子，自小就接受骑马、摔跤和射箭这三项通称为“男儿三技”的训练。骑马是放牧、迁徙的需要；摔跤可强健体魄、提高格斗技能；射箭是狩猎、对抗外族侵犯时不可或缺的技能。蒙古人深信从小熟习“男儿三技”，长大后才能在恶劣的环境中生存。
成吉思汗根据游牧民族这个特点，发展出一系列的战术。其中最突出的是蒙古人马术精湛，每名士兵往往拥有二至三匹马，可以轮流骑乘，加上蒙古人饮食简便，因此蒙古骑兵有速度快，可长途奔袭的特点，令敌人措手不及。如成吉思汗派兵攻打金国时，骑兵在一昼夜间就行进了五百里。由此可见，蒙古骑兵“来如天坠，去如电逝”的威力。
成吉思汗的大军之所以能百战百胜、所向披靡，除了他善用蒙古人骁勇善战的特点外，善于利用联盟、孤立敌人，从而将敌人逐一击破，也是他军事生涯中的得意计谋。如建国前，他就是透过不断与其他部族联盟，从而统一了蒙古高原；他消灭塔塔儿部时，也曾经与金朝结盟；攻打花剌子模时，他也企图与西夏结盟；他临终遗言也指示了联宋灭金的方略。这些都是他善用联盟取胜的证明。
各种宗教并存
为了达到“因其俗而柔其人”的统治目的，成吉思汗对各种宗教采取相容的态度。他统一蒙古前，各部族即有萨满教等信仰，随着势力不断的扩张，佛教、道教和伊斯兰教也相继传入蒙古。
他除了于重要场合参加萨满教法事之外，也曾邀请道教长老邱处机讲道。影响所及，他的继承者也经常参加景教、佛教和伊斯兰教等宗教仪式，且各大城市也陆续兴建佛寺、教堂和清真寺。
虽然他对宗教采取兼容并蓄的态度，但他在位时传统的萨满教仍占有重要的地位。直至忽必烈建立元朝，喇嘛教才逐渐取代萨满教成为主流宗教。
不杀工匠
成吉思汗不仅对宗教采取宽容态度，也能广纳敌人的优点及引进敌人的技术。例如，攻打中原时，学会了许多制造先进武器的技术；西征花剌子模时，也不忘带各种工匠回蒙古，蒙古军也因而有了先进的攻城武器，并组织五百人的炮兵部队，大大提高了战斗能力。
因为他十分重视有技能的工匠，以致后来不杀工匠成为蒙古军的传统。各种工匠不断的涌入，使中原与西方种植、织造、武器等技术陆续引进蒙古。这些外来的技术，不仅使蒙古科学得到长足的发展，也使农业和畜牧业有很大的提升。
兵民合一的千户制
成吉思汗进攻乃蛮部时，以千户制组编军队，使蒙古军成为一支组织严密的武装力量。有了成功的前例，他立国后就全面推行千户制，并以十进制的方式，把蒙古各部统一划分为十户、百户、千户，任命功臣为千户之首。随后，他又封“四杰”为万户，分区管辖各千户。
千户制的实行，不仅纠正以往部落组织松散的缺点，增强部队的战斗力，也杜绝各部落贵族复辟的可能，有效保障大汗的统治地位。
唯才是用
成吉思汗在用人时，只重视个人的才能，不计较出身背景、部落族属，甚至能放下私人恩怨，任用敌对部族人才。如“四杰”的木华黎勒蔑、哲别等，就是来自敌对部族。
他也善于拢络人心，分配战利品时，有功的人都会得到厚赏；分封万户、千户时，也充分考虑到功臣的利益；他身边的护卫军，不仅享有各种特权，他还告诫子孙要尊重护卫军，不可任意颐指气使。
札撤大典
蒙古部落早期没有文字，凡事都是口耳相传或刻木为记。没有通行的文字，要治理广大的国家很困难，成吉思汗于是派人用维吾尔字母拼成蒙古国书，蒙古从此有了通行文字。有了文字以后，他开始着手建立国家制度。
建国前，成吉思汗曾为军队制定《札撒》，作为战争中的军令，如战场上不得抢夺财物、战利品，也不得违反退却命令等。建国后，他成立司法部门，并根据《札撒》军令、社会习惯，及他治国、练兵、整理社会秩序等经验，以新的文字颁行《札撤大典》(即蒙古习惯法)，蒙古从此有了以民主为基础的共和政体制度。
《札撤大典》是世界上第一套广泛应用的成文法典，对于整顿蒙古社会秩序，巩固大汗的统治地位起了很大的作用。
评价不一
后代学者对成吉思汗有正负两面的评价。马可孛罗的《游记》对他赞赏有加；但多桑的《蒙古史》则大加批评；日本史学家箭内亘誉之为“名君英主”。
他不断发动征服战争，引起一些文人的批评。但蒙古大举西征、南侵，也有利于中西经济的发展，以及文化的融和，如中国的火药、纸币、驿站制度开始传入了西方；西方的药物、织造品、天文历法也输入了中国。
虽然正反评价两极化，然而他仍是蒙古人心目中的民族英雄；西方人眼中，也是能与亚历山大大帝相提并论的世界征服者。@*
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