中国古代先王管理社会策略:礼

清雅
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“道生一,一生二,二生三,三生万物。”(《道德经》)

《道德经》告诉我们,我们人、万物,都是由道派生出来的,当然他们就有道赋予他们的特性,我们就需要根据道赋予人的特性来管理社会、根据道赋予万物的特性来管理自然。

“礼由人起。人生有欲,欲而不得则不能无忿,忿而无度量则争,争则乱。先王恶其乱,故制礼义以养人之欲,给人之求,使欲不穷于物,物不屈于欲,二者相待而长,是礼之所起也。故礼者养也。稻粱五味,所以养口也;椒兰芬茞,所以养鼻也;钟鼓管弦,所以养耳也;刻镂文章,所以养目也;疏房床笫几席,所以养体也;故礼者养也。”(<<史记>>礼书第一)

中国古代先王,根据人生有欲望特点,制定礼仪以养人之欲,使人的欲望不之于膨胀,使欲不穷于物,物不屈于欲,保持正常状态。

孔子说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”也就是说,不符合先王制定“礼”的事情,不要做,否则会增加人的欲望,那就不好办了。

“天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地恶生?无先祖恶出?无君师恶治?三者偏亡,则无安人。故礼,上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”(<<史记>>礼书第一)

所以礼是上事天,下事地,符合道要求的,君王要提倡礼,老师要教导礼,社会才能够生生不息。

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