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【大纪元4月7日讯】孔子一行离开帝丘，向南而行，准备去陈国（国都在今河南淮阳）。孔子在卫国时又收下一位陈国籍的弟子公良孺，由于受弟子邀请，而且陈国的宛丘相传是太囗（“白”旁加“皋”）之墟，存有许多古代典章文物，便考虑去陈国一行或许会有些收获。
孔子师徒向南行了百余里，前面到了郑国的匡邑（今河南长垣境内）。匡邑原属于卫国，后被郑国侵占。鲁定公六年（公元前504年），鲁定公率军伐郑时，阳虎带兵通过匡地，未经匡人同意，就强行夺路冲过。在双方冲突中，阳虎曾对匡人有所杀戮。孔子的一位弟子颜刻当时曾随军攻入匡地，这时，颜刻正为孔子赶车，走到城墙近前，他用马鞭子指着城墙的一处缺口说：“八年前攻打此地时，我就是由这里进城的。”
不料颜刻此话一出口，被匡人听到，匡人再看车上的孔子面貌同阳虎又有一些相像，便误以为是阳虎一伙人又来此地，他们纠集群众蜂拥而上，把孔子师徒围禁起来。
孔子环顾随行的人，少了自己最心爱的弟子颜回，心里不免焦急。颜回身体较孱弱，走在后面，不久也就到了。孔子看到他来到跟前，一颗心才放下来：“我以为你死了呢。”颜回恭恭敬敬地回答说：“夫子还在，颜回哪里敢先死呢。”师徒相互关爱之情溢于言表。
孔子被匡人连围数日，弟子们心中焦急，担心匡人会采取什么极端行动。孔子此时表现得非常坦然，对弟子们说：“周文王死后，古代文化不是都保存在我这里吗？如果上天想要毁灭这些文化，那我就不能传授这些文化了；如果上天还不想毁灭这些文化，那么，匡人又能把我怎么样呢？！”
终于，匡人弄清楚这群人中并无阳虎在内，事出误会，便解围而去。
一场虚惊过去，孔子离开匡邑，已不再打算去陈国，转而想去晋国。但一行人才走过位于匡邑东北几十里的蒲邑（仍在今长垣境内），听前边传来消息说时下晋国局势混乱。孔子一向恪守“危邦不入，乱邦不居”，晋国自然去不得了，周围又没有合适的去处，孔子决定仍回到卫国去。
不料，孔子一行回头路过蒲邑时，正赶上卫国大夫公叔戊密谋杀死卫灵公和南子没有成功，反被卫灵公驱逐出境，此时公叔戊正据蒲叛卫。蒲人强行将孔子师徒扣留，逼迫他们参与谋乱活动。新加入孔门弟子行列的公良孺为人正直，有勇力，他站出来对大家说：“我自从投到夫子门下，先是随夫子遇难于匡，今天又在此遇难，看来和夫子同患难是我命中注定的。为了夫子，我宁可奋斗到死！”
子路和公良孺带领众弟子们拼死抗争，奋力突围。蒲人开始害怕了，于是和孔子师徒谈判，提出只要孔子师徒不再回到卫国去，便可放行。孔子按他们提的条件与之订盟，师徒们才得以从蒲城的东门出去。
离开蒲邑后，孔子带领弟子们直奔卫国，好像将刚刚盟过的誓约忘到了脑后。弟子们感到不理解，子贡向孔子提问说：“盟约可以违背吗？”孔子回答说：“武力要挟之下所作的盟誓，神灵也不会赞成的。”
卫灵公已经弄清了上次有人说孔子坏话是谗言，又恢复了对孔子的敬意，再加上又有人来报告过孔子师徒对待蒲人的态度，所以孔子归来时，他一听到消息，便亲自到郊外相迎。孔子回到帝丘，住在卫国大夫蘧伯玉家中。他这次在卫国生活了二年多。
重回卫国的孔子得到了卫灵公的礼遇，不仅不再受到怀疑，而且还能时常参与卫灵公的一些公开活动。经过这几番周折，孔子对自己的行事方式作了一点调整。他对卫灵公以及卫国国政采取较为积极的姿态，希望能得到卫国的重用。
就在孔子重回到卫国时，卫灵公向孔子询问了有关蒲地情况，问是否可以派兵对据蒲作乱的公叔戊进行讨伐。孔子回答得十分肯定，但卫灵公说：“我的大夫们以为不可呢，因为蒲地是晋、楚与卫之间的缓冲地，对它若兴讨伐，恐怕不合适吧？”孔子仍力主伐蒲，他认为蒲邑的男男女女都反对公叔戊的反叛，所以，要讨伐的不过是四五个叛乱首领罢了，并不需要费多大力气。卫灵公似乎被孔子说服了，口头上表示同意，但事后并未当真行动。
卫灵公对孔子尽管礼遇有加，但他对孔子所主张的仁德政治并不欣赏，孔子在卫国一直未得到实际的官职。孔子无政事可做，自然将更多的精力用于授徒方面。
也许是出于对孔子威望的向往，这一阶段有不少士大夫以与孔子交往为荣，一般的年轻人也纷纷投到孔门求学。这些年轻人中，较为著名的有子贡、琴牢、句井疆等。
孔子在卫国享受“公养之士”的待遇，然而孔子离开父母之邦，颠沛流离于异国他乡，并非是要寻求庇身之所，他心中孜孜以求的是要实现自己关于仁政的思想，他一直希望能遇到一个让他实现这一理想的贤君明主。所以，在卫国尽管衣食无虞，孔子的心情其实长期处于抑郁、惆怅之中。
一天，一位挑草筐的汉子走过孔子所居之处，里面传来孔子击磬的乐声。他驻足而听，从中听出孔子欲救世而志不得遂的心情，便放下草筐，找到孔子，劝慰他说：“不必太固执，面对世事不妨以随和的心情，就像过河一样，水浅时，可以撩起衣裳走过去；水深时，再怎么撩起衣服也会弄湿，倒不如索性和衣而过。”孔子内心悲苦，对汉子说：“果真这样吗？什么事情结局都是难以逆料的啊。”
这次居于卫国期间，晋国中牟邑的邑宰佛肸曾来请孔子前往。佛肸是晋国赵简子的家臣，他趁赵简子与另一位大夫范氏作战，举兵叛赵。听说孔子在卫国，他便派人来请孔子师徒去扶助他。孔子一时心动，准备前往。这时，子路很坦率地提出自己的反对意见，他说：“从前我听老师说过，‘亲自做坏事的人那里，君子不去。’佛肸在中牟叛乱，你却要前往，这怎么能说得过去？”孔子说：“对，我是说过这话。不过，你不知道坚硬的东西磨也磨不薄吗？不知道洁白的东西染也染不黑吗？再说，我，难道就只是一个匏瓜吗？怎么能只系挂着而不配给人吃呢？”
卫灵公对孔子所实行的态度，就是把他养起来而不给他做事的机会。这里，孔子将自己比喻为一只只能让人系在腰间用于泅渡，但不能食用的匏瓜。年岁渐增，依然求仕不遇，孔子的焦急心情由此可见。
自然，孔子没有应佛肸之约。不久，孔子决定西去晋国，希望依靠晋国世卿赵简子的力量，施行自己的政治主张。但师徒们刚走到黄河边上，准备从棘津渡河时，前面传来晋国内乱的消息。原来，正是孔子想前往投奔的赵简子杀害了两位大夫窦鸣犊、舜华。孔子驻足在河边上，望着汤汤河水，嗟叹道：“好壮观的大河，好大的水势啊。我无缘西渡，真是天命啊！”
子贡向前问夫子为何兴叹，孔子说：“窦鸣犊和舜华是晋国的贤大夫，赵简子未得志时，得到这两个人的协助，而后从政。等到他一朝得志，却杀掉了这二位大夫！君子忌恨伤其同类，曾有过这样的说法：‘刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤凰不翔。’鸟兽尚且懂得远离不义，何况我孔丘哪！”
孔子半途而返，暂息在卫国的陬乡。孔子既为两位被杀的贤大夫，也为自己不遇的遭际，心伤不已。怀着悲伤的心情，他作出一曲《陬操》（又称《盘》、《盘操》）：
干泽而渔，蛟龙不游；覆巢毁卵，凤不翔留。惨予心悲，还辕息陬。
回到卫国国都帝丘，孔子仍旧住在蘧伯玉家里。(http://www.dajiyuan.com)
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