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【大纪元11月12日讯】自古以来，生命都盼求美好与永恒，所以世人通过各种各样的方法和手段养生祛病、消灾避难，以求达到长生的目的。大唐的包涵与宽容令万物繁华各展所长。方伎隐逸遍布于市，神通功能现于世间；名医药圣相继济世，医药巨典层出不穷；全国佛寺道观栉比鳞次，《道德经》无论士庶家藏一册，贡举科考加《老子》策，可见唐朝人对修炼的探求与道德的尊重也达到了顶峰。
大隐隐于朝：佛道两家 各有所好
贞观年间大臣萧瑀修释迦佛教，其人耿直不为利益所动，太宗曾赐诗一首：“疾风知劲草，版荡识诚臣。勇者安识义，智者必怀仁。”又以瑀素爱桑门，赐锦绣佛像一幅，并将瑀绣在佛的旁边以为供养之容；还赐《大品般若经》一部并袈裟一袭，以充讲诵之服。
大臣傅奕精通五行阴阳术数，却对佛教十分排斥。曾上疏建议让全国僧尼还俗匹配，遭到萧瑀等人的极力反对。傅奕生病从不请医吃药，又曾醉卧突然跳起说：“我要死了”，并为自己写墓志：“傅奕，青山白云人氏，因酒醉死，呜呼哀哉！”其旷达如此。注有《老子》，并撰《高识传》十卷来驳佛教，两本书当时俱在世上流行。
太史令李淳风博学多才，尤其擅长天象历算、阴阳五行之学，在朝廷主掌天文、历法、律令等工作。尝造仪器，将日月星辰、天干地支、经纬三百六十五度、二十四节气全列于仪上，其准确精妙深不可测，太宗将仪放在凝晖阁并升了他的官。有一天李淳风奏明太宗近期将有日蚀及不好的事发生，太宗不悦说：“如果日不蚀那你怎么办？”李淳风笑着说：“要是日不蚀那就请砍了臣的头吧。”到了那天太宗亲自在庭中等侯观望，时之将至，太宗说：“朕放你回去跟妻子儿女告别。”李淳风用手指着日晷说：“尚早一刻，到了这就蚀了。”果如其言发生日蚀，不差毫发。
袁天纲是一名小官，以相术闻名。武则天初在襁褓时穿男孩衣服，袁天纲令她步行举目，大惊曰：“龙睛凤颈，贵之极也，若是女，当为天下之主。”后来果真应了这一相。贞观八年太宗将他召至九成宫，中书舍人岑文本、侍御史张行成和马周同在殿中，令他相之，所言皆中。这些事均载入了《二十六史》。
中隐隐于市：急备养生 济世救人
针灸巨擘甄权
甄权是一代针灸巨擘，他不仅医术娴熟，还精通养生之道，主张饮食清素可使胃气调和，精气增长。鲁州剌史患风疾不能拉弓，甄权只针其肩隅一穴，当即能射箭；深州剌史喉闭水米不下已三日，甄权以三棱针剌其手指，气息即通，第二天饮食如故。贞观十七年太宗亲临其家访询用药之道，并授予他朝散大夫之职，赐寿杖衣物。是年逝世，享年103岁，著有《脉经》、《针方》、《明堂人形图》各一卷，可惜今已失传。
重德神医孙思邈
孙思邈是唐代杰出的医学家，被尊为“药王”。他聪敏好学，七岁就能日诵千字，人称“圣童”；二十岁精通诸子百家学说和天文历法，善谈老子庄子，兼好佛学。他活了一百多岁，依然耳聪目明神清气爽，是真正博学广识长生不老的人。宰相魏徵编修齐、梁、陈、周、隋五代史时怕有遗漏，常常去拜访他，他一一讲来不偏不漏，有如亲眼目睹。
有一天卢照邻问孙思邈：“名医为什么能治好疾病呢?” 孙思邈说：“我听说人体必须以天地运行的规律做为参照的根本。天有春夏秋冬四个季节和金木水火土五行的变化，日月向前推移，寒暑相互交替，循环不息。天地之气调和就降为雨，怒就鼓荡为风，飘落成为露，凝结成霜雪，弥漫散布则成彩虹，这就是大自然的一般常规。人有四肢五脏，睡眠觉醒，呼吸吐纳，精气循环往来，流通的是气血，表现出来的是气色，发出来的是声音，这也是人体的常规。阳则用其精气，阴则用其形质，天和人都是相同的。一旦阴阳失调，阳气蒸腾发则为热症，阴气凝滞则生寒症，精气固结就成为赘瘤，气虚下陷就成为痈疽，气逆妄行则心虚气喘，气血衰竭就憔悴枯槁，症状表现在面貌上，变化表现在形体上，用这个道理来观察天地也是如此。因此金木水火土五大行星的盈缩变化，天上星辰偏离了轨道，日月发生了蚀变，彗星出现在天空，这是天地出现的危险征兆。寒暑不按季节来临，这就是天地的寒热病；石头耸立，土地隆起，这就是天地的赘瘤；山崩地陷，这就是天地的痈疽；狂风暴雨，这就是天地的喘乏；天不下雨，川泽涸竭，这就是天地的焦枯。良医用药物来疏导，用针灸来治疗，圣人用至德使天下和顺，再辅以人为的努力，所以人的身体有可以治好的疾病，天地也有可以消除的灾害，人和天地的规律是相通的。”这段话被医学界和世人广为称颂。
太宗和高宗都曾召见他并授给他官职，但他从不接受。公元682年孙思邈逝世，死后一个多月容貌颜色仍不改变，举尸入棺却没有重量，后来开棺一看只有衣物而已。《二十六史》和《太平广记》等书中均有记载。
小隐隐于山：来去无踪 神通大显
倒骑驴的张果老 多口过的叶法善
相传张果老是帝尧时丙子年人，有长生不老之术。他有一头白驴，平时可以像纸一样折叠起来放在巾箱中，到用时取出拿水一喷就可以骑乘。而且张果老行为怪诞性情诙谐，他发现人向前走就是后退，他就掉过来骑。听说有时他的驴爱捉弄他，故意不肯走或慢悠悠地乱晃，张果老就用一根竹杆儿挑着一颗胡萝卜挂在驴的额前，大叫：“好吃啊！快追啊！”于是那驴撒开腿直奔，可无论跑得多快也吃不着那颗胡萝卜，见到的人都哈哈大笑，张果老也在驴背上捂着嘴乐。
开元二十三年玄宗召他进宫笑他说：“先生是得道之人，怎么这般的齿发衰颓呢？”张果老就当着玄宗的面拔掉头发击落牙齿，一时血流满口，玄宗赶紧让他去歇息，过了不一会张果老走出来，只见他青鬓皓齿胜过壮年人。有一次玄宗问叶法善张果老到底是什么样的人，叶法善说一旦说出来自己会死去，除非玄宗肯赤足免冠亲自去张果老那儿求情，玄宗答应照办，叶法善才告诉他张果老是天地初开时的一只白蝙蝠。说罢七窍出血而死。玄宗急忙免冠赤足赶到张果老住所请求饶恕叶法善，张果老慢腾腾地说：“这小子多口过，若不严办恐怕败坏天地法纪。”玄宗苦苦哀求，张果老才来到叶法善身旁拿水一喷，法善就复活过来了。
叶法善是一个道士，唐玄宗时召入宫中，开元年间一个中秋的晚上法善带玄宗到月宫去游玩，回来时从空中经过潞州城，城内月光如昼寂静无声，法善就劝玄宗吹一首曲子，玄宗兴致很好地吹了一曲，又向城中撒下一把钱币才回去。过了十多天，潞州剌史奏云：“八月十五中秋之夜，城上有天乐奏响，并投下钱币。”玄宗和近臣曾多次试验法善的道术，都证明并非虚妄。后来叶法善于开元八年在景龙观仙去，他生前的住宅异香浓郁仙乐四起，紫雾直上晴空终日才散。
大唐觉者：不屈不挠 终得真经
天生慧根 一心向佛
玄奘，本叫陳禕，天生喜读佛典，并自小笃信佛理。公元614年，隋炀帝下诏大理卿郑善果于洛阳剃度僧人。年仅十三的陳禕欣然而往，但郑善果见他年少，怕他意志不坚，不肯为他削发。陳禕痛哭落泪，不能停止，因他视修佛为终生目的。郑善果悉其心志，破例度他为僧，法号玄奘。
玄奘潜心修行佛法，随后云游四海，踏遍神州寻访名师。后来，玄奘发现经书中有些章节令他无法理解，原来竟是汉字译经出现了问题，且有诠译大师各持一词的情况。因此，玄奘决定西赴天竺，寻求佛经原文，探索真缔。
西行取经 可歌可泣
贞观三年（629年），玄奘将离开长安，前往天竺，太宗为他备好通关文牒，赐他紫金钵与白马，封为“御弟”并亲自送行。当时，根本就无人能估计此行有多凶险，路途遥远，方向难辨，但玄奘早已把生死置之度外。他历尽千辛万苦，饱受魔难考验，面对多次缺粮、断水、边境盘查，越过祟山峻岭、莽莽荒原和无际沙漠，还要忍受那死静的漆黑和无穷的孤寂，用了三年时间才抵达天竺，又花了五年时间精通了梵语和融汇了大乘佛教全部义理，领悟之神速，意志之坚强，受到异邦人民的尊敬和爱戴。在这佛教圣地，能够通晓50部经论的人只有十个，玄奘正是其一。因他来自东土大唐，精通印度佛学中的《经藏》、《律藏》和《论藏》，所以称他为“唐三藏”。
万人空巷 玄奘回京
贞观十九年（645年），玄奘带着数百部梵文佛经回到长安，举城倾动，万人空巷，唐太宗亦亲自出城远迎。而后，玄奘把带回来的经典一一翻译成汉语，历时十九年，耗尽心机，纠正了当时许多细微的错处，才使后人得以学习正统的佛法，中原称之为“大乘佛教”。公元664年，玄奘圆寂于长安，享年62岁。
风云人物 (八)
壮志未酬之君王──唐文宗李涵
晚唐时期，宦官把持朝政，太监刘克明弑杀了大唐第十七代皇帝唐敬宗，欲立绛王李悟，却被宦官首领王守澄率禁军冲入宫中杀死，李涵被扶立为帝，是为唐文宗，当时宦官的势力可谓到了无法无天的地步。
绝处逢生 复兴有望
经历了二百多年的唐朝，到了唐文宗，已是政道昏暗，雾色苍茫之时。朝廷弊端甚多，宦官权倾朝野，宫廷内弥漫着一股恐怖的气氛。
唐文宗不甘大唐就这样衰竭下去，决意挽回失势，光兴祖宗基业。首先恢复单日上朝，勤政爱民，去奢从俭，更下诏释放宫女三千人，让她们重获自由。文宗时常召见侍制官，问及为政得失。朝野发放出一股新气象，人民均觉太平日子快将来临。
甘露之变 武斗宦官
太和九年（834年），文宗决定为复兴宗室打最重要的一仗，心腹郑注和李训安排好一连串伏杀所有宦官的大计。本来一切准备妥当，但李训却想独占功劳，竟自行改变策略。十一月二十一日，李训趁文宗上朝之际，派人奏称左金吾厅后石榴树上夜降甘露，企图乘文宗与众宦官前往观看时，把全部宦官一网打尽。
可宦官首领仇士良行至左仗院时，骤闻幕下传来兵器之声，他心知不妙，立即拼死逃回殿上，阴阳怪气地呼喊：“事情紧急，请陞下入内。”于是挟持文宗进入宫中。李训马上发难，率卫士追杀宦官，连砍数十人。仇士良劫文宗入东上阁门，立紧闭之。不一会，众宦官率神策军出门反攻，见人就杀，就连无辜的大臣亦枉死于剑刃之下，史称此为“甘露之变”。
李训败亡，郑注随后亦被诛杀。文宗无奈，从此愈发受宦官监制，怨恨苦恼。后更自嘲不如亡国之君周赧王和汉献帝，因他们只是受制于诸侯，而今天自己却受制于家奴。可怜文宗，郁郁不得志而终，享年三十一岁。(http://www.dajiyuan.com)
