【馨香雅句】汉字被简化之后

作者:雅兰
明 仇英 《帝王道统万年图》局部(公有领域)
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面对现代社会的种种嘈杂与烦恼,雅兰和您一同探寻中国传统文化中身心安和之道。安和系列内容将分为三季:第一季“人与自然之和”(从“天地有大美而不言”至“中国园林”),第二季“人与人之和”(从“人生短暂 选择简单”至今),第三季“人与心之和”。

上次我们和大家分享到韩国和越南兴起汉字复活,因为他们民族古代的历史都是用汉字书写的,汉字在东亚文化圈有着重要的影响。在汉字的发源地中国,传统的字体被传承了上千年,然而近代一九五六年后,在中国大陆汉字开始被简化,汉字被简化引来了很多争议,中共当局说汉字简化是为了扫除文盲,让更多人识字,但也有很多人说汉字简化后丢失了很多内涵,到底失去了什么呢,我们先从汉字的起源故事说起。

因为中国被称为神州大地,很多文化都是神传给人的,所以很多文化起源都和神话故事有关。相传黄帝时他想找一个人记录历史,他就找到了仓颉,仓颉的长相异于常人,后世对他的画像中画仓颉有四只眼睛,据说两只能看到天上的事物,仓颉非常擅长绘画,但记录历史需要文字,那时候还没有文字,怎么办呢?仓颉就坐在山上昼思夜想废寝忘食,他感动了天上的神明,于是神明派了一只凤凰,给他送来一本神书,仓颉如获至宝,日夜研读,

他再观察自然界里的日月星辰、山川河流、飞鸟走兽、草木鱼虫,不停地书写,很多年后他终于完成了文字的编写。

仓颉造字在《淮南子》中记录:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭”,仓颉完成文字创作可是个大事,因为从此人间有文字了,上天下了一场谷子雨来作为奖赏,百姓感谢仓颉的功劳,就把这一天称为谷雨节。仓颉被人尊称为“文字神”。黄帝看后非常高兴,命仓颉把这些字传播四方,教化百姓。

因为汉字作为神传文化的一部分,所以他的本源就有很多奥秘,在《共产主义的终极目的》一书中说:“语言和文字是中华传统文化的重要组成部分。和世界上其它文种不同,汉字很像天上的文字很近似,汉字的读音也和宇宙有着连带关系。”

神传文化中蕴含着神指给人在世间该走的路,如果丢失了,就像一个人离开了家,却忘了回家的路迷失了,就永远回不去了。传统的汉字里蕴含哪些文化呢?

比如“禮”字,“豐”上面结构是像两串玉石,古代玉石是很珍贵的物品,人们把最珍贵的物品用来祭祀神明,表达对神明的尊敬,《说文解字》中说:“礼,履也。所以事神致福也。”礼最初的本意是人们拿出自己最珍贵的物品来祭祀,祈求神明的福佑,这里蕴含着人对自己的来源——神明的敬重。

对神明的敬重古代不仅在中国,在西方也同样如此,我们现在看到古希腊、古罗马雕塑,人们印象中大多是纯白色大理石,然而历史学家研究却发现,那一时期的很多雕塑作品都是有颜色的,只是随着数千年的时间流逝,颜色逐渐褪去。

近代研究人员根据文献记载,终于恢复了一些古希腊古罗马经典雕塑的本来色彩,这些古希腊古罗马经典雕塑,以及对它们恢复颜色后的复制品雕塑,近些年在欧洲美国等博物馆巡回展出,我曾参观过《神之色彩》这样的展览,博物馆的馆长说,在古罗马古希腊那个时期,颜料是非常昂贵的,有的比金子还要贵重,但是人们怀着崇敬的心,把这些昂贵的颜料涂在神像的身上。

所以古时无论东西方对神明都心怀敬重,这种敬重的意涵也体现在汉字上,然而大陆汉字简化后很多内涵丢失,对比正体字的“禮”,我们看这个简化后的“礼”其偏旁部首“乚”,在古文中同象形字“乙”,“乙”本义是植物屈曲生长的样子,引申为碾压、压抑, 果然现代大陆很多强调的礼往往只注重一种形式,比如微笑要露八颗牙齿,服务行业各种标准化姿势规范等等,而礼真正对神明敬重的这种原义,在现代的大陆很难找寻,很多人说如果缺少了内心的真诚和敬意,现代很多礼仪都徒留形式,让人感到非常压抑而已。

简化字丢失汉字的原义在其他汉字中也有体现,比如这个“義”字,下面的“我”是兵器,而上面献祭的“羊”表明了“义”是含有自我牺牲的意思,引申为:为了合于道德的行为或道理,可以牺牲自我,所以会有舍生取义、义不容辞等等词语, 而简化字“义”从丶从乂,什么意思也没有。

再比如“耻”字,正体字的“恥”一边是个耳朵一边是心,意思是耳朵听到别人说自己不好的地方,心感惭愧面红耳赤的情景,而简化后的“耻”,一个耳朵一个止,让人不知道是什么意思。

还有“进”字,正体字的進是一个辶旁里边一个佳,意思是越走越佳,简化后的“进”是个辶旁里边一个井,走到井里去了。当我们说祝您进步的时候,到底是传递什么信息呢?

所以简化后的汉字内涵被破坏,人们也失去了和传统的链接,看不懂之前的传统书籍了,两岸三地的人交流还需要两套汉字。关于中国传统还有哪些呢,我们下次和您接着分享。

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责任编辑:林芳宇

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