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古典散文
【古文观止】明 张岱：湖心亭看雪
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏(音：拿)一小舟拥毳(音：翠)衣炉火独往湖心亭看雪。雾淞(音：松) 沆砀(音：行荡)，天与云，与山，与水，上下一白，湖上影子惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜， 曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
2007年8月10日 1:53 PM
【古文观止】明 袁宏道：西湖杂记
从武林门而西，望保俶(音：触)塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹(音：照)小舟入湖。山色如蛾，花光如颊，温风如酒，波纹如绫；才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。晚同子公渡净寺，觅阿宾旧住僧房。取道由六桥、岳坟石径塘而归。草草领略，未及偏赏。次早得陶石篑(音：愧)帖子，至十九日，石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友，一时凑集矣。
2007年8月3日 5:12 PM
【古文观止】明 袁宏道： 徐文长传
徐渭，字文长，为山阴诸生，声名藉甚。薛公蕙校越时，奇其才，有国士之目；然数奇(音：机)，屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事；胡公大喜。是时公督数 边兵，威镇东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头；而文长以部下一诸生傲之；议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿，属文长作表。表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。文长自负才略，好奇计， 谈兵多中，视一世事无可当意者；然竟不偶。
2007年7月27日 1:38 PM
【古文观止】明 宗臣：报刘一丈书
数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。
2007年7月20日 4:01 PM
【古文观止】明 王世贞：蔺相如完璧归赵论
蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧，是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予；此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？
2007年7月11日 3:49 PM
【古文观止】明 唐顺之：信陵君救赵论
论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也；赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。天下之势，未有岌岌于此者也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。窃魏之符，以纾魏之患；借一国之师，以分六国之灾，夫奚不可者？
2007年7月4日 11:27 AM
【古文观止】明 归有光：项脊轩志
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉(音：甚路)，雨泽下注，每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏；前辟四窗，垣墙周庭，以当南日；日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯(音：吮)，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声，而庭阶寂寂；小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。
2007年6月27日 2:32 PM
【古文观止】明 王守仁：教条示龙场诸生
诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。 一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听，毋忽！
2007年6月20日 2:33 PM
【古文观止】明 王守仁：瘗旅文
2007年6月13日 3:00 PM
【古文观止】明 王守仁：尊经阁记
经，常道也，其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
2007年6月6日 4:31 PM
【古文观止】明 方孝孺：豫让论
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安；生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世骇俗。由君子观之，皆所不取也。
2007年6月3日 4:46 PM
【古文观止】明 方孝孺：指喻
浦阳郑君仲辨，其容阗(音：田)然，其色渥然，其气充然，未尝有疾也。他日，左手之拇有疹焉，隆起而粟，君疑之，以示人。人大笑，以为不足患。既三日，聚而如钱，忧之滋甚，又以示人。笑者如初。又三日，拇之大盈握，近拇之指，皆为之痛，若剟(音：夺)刺状，肢体心膂(音：吕))无不病者。惧而谋诸医。医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤生。然始发之时，终日可愈； 三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳(音：抽)。终日而愈，可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成，甚将延乎肝膈，否亦将为一臂之忧。非有以御其内，其势不止；非有以治其外，疾未易为也。”君从其言，日服汤剂，而傅以善药。果至二月而后瘳，三月而神色始复。
2007年5月30日 1:56 PM
【古文观止】明 方孝孺：深虑论
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
2007年5月27日 4:06 PM
【古文观止】明 宋濂：送东阳马生序
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书借余， 余因得偏观群书。既加冠，益慕圣贤之道；又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄(音：赤舵)，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其忻(音：心)悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
2007年5月23日 2:40 PM
【古文观止】明 刘基：卖柑者言
2007年5月18日 3:51 PM
【古文观止】明 刘基：司马季主论卜
东陵侯既废， 过司马季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起 ，久蛰(音：直)者思启； 久懑(音：闷)者思嚏。 吾闻之：‘蓄极则泄，閟(音：必)极则达，热极则风，壅极则通。一冬一春，靡(音：迷)屈不伸； 一起一伏，无往不复。’仆窃有疑，愿受教焉！”
2007年5月15日 4:28 PM
【古文观止】宋 文天祥：正气歌并序
余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然；雨潦四集，浮动床几，时则为水汽；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨(音：窜)，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈(音：胼)肩杂遝(音：踏)，腥臊汗垢，时则为人气；或圊圂(音：清混)、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱(音：禅)弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作《正气歌》一首。
2007年5月11日 2:38 PM
【古文观止】宋 胡铨：戊午上高宗封事
绍兴八年十一月，右通直郎枢密院编修官臣胡诠，谨斋沐裁书，昧死拜献于皇帝陛下。
2007年5月8日 5:24 PM
【古文观止】宋 钱公辅：义田记
范文正公，苏人也。，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔(音：忍)之田千亩， 号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶婚葬皆有赡。择族之长而贤者，主其计，而时其出纳)焉。日食人一升；岁衣人一缣(音：坚)，嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛(音：胡)。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏(音：丙)而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给：此其大较也。
2007年5月4日 12:55 PM
【古文观止】宋 司马光：训俭示康
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
2007年5月1日 1:46 PM
【古文观止】宋 司马光：谏院题名记
古者谏无官，自公卿大夫，至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。
2007年4月27日 12:24 PM
【古文观止】宋 周敦颐：爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯(音：卓)清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩(音：谢万)焉。
2007年4月24日 11:43 AM
【古文观止】宋 王安石：同学一首别子固
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也， 辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也？曰：“学圣人而已矣”。学圣人，则其师若友，必学圣人者；圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
2007年4月19日 10:56 AM
【古文观止】宋 王安石：读孟尝君传
世皆称孟尝君能得士，士以故归之；而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
2007年4月17日 11:52 AM
【古文观止】宋 王安石：游褒禅山记
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：花山。今言“华”，如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也，谓之后洞。
2007年4月15日 2:00 PM
【古文观止】宋 曾巩：赠黎安二生序
赵郡苏轼，余之同年友也。自蜀以书至京师遗(音：位)余，称蜀之士，曰黎生安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。
2007年4月12日 9:07 AM
【古文观止】宋 曾巩：寄欧阳舍人书
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。夫铭志之着于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书；而铭者，盖古之人有功德材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。茍其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。
2007年4月10日 3:08 PM
【古文观止】宋 苏辙：上枢密韩太尉书
2007年4月8日 1:07 PM
【古文观止】宋 苏辙：六国论
余读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡，常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
2007年4月6日 7:49 AM
【古文观止】宋 苏辙 ：黄州快哉亭记
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大；南合沅、湘，北合汉、沔(音：免)，其势益张；至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
2007年4月3日 8:59 AM
菠萝包，我的菠萝包
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拥抱自信 走向阳光
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艾文：烈火遐思
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一场大地震前的神奇预警
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清明节俗展现生命力 蕴藏哪些历史文化？
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“清明”节气是什么意思？清明与上巳有什么关系？
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