平阳,平阳,我喃喃念着你的名字,唇齿开阖,一股浩荡之气盈盈而生,雅正中和。宛如涓涓细流扩开境界,化作滚滚江河,周流天际。我便于这江岸,行吟且踟蹰,观览你清流自美,聆听你那开国公主的传说。
(大纪元记者陶静慈综合报导)历史上的今天——626年7月2日(唐朝武德九年六月初四庚申日),由唐高祖李渊次子秦王李世民为首的秦王府集团在唐朝首都长安城(今属陕西省西安市)大内皇宫的北宫门——玄武门附近发动的一次流血政变,史称玄武门之变。李世民杀死正欲加害自己的长兄皇太子李建成和四弟齐王李元吉,成为皇太子并掌握实权,旋于同年八月初九甲子日(9月4日)继承皇帝位,是为唐太宗,从此开始了他辉煌的贞观之治,为后来的开元盛世奠定了重要的基础。他以文治昭昭、武功赫赫而永载史册,成为一代圣君。
君为贵,臣为轻,自古皆然。尽管黄宗羲不事二朝,对君王也无比忠诚,但其《原臣》透露出他治道的民主思想,颇具新意。
至今,夜市不仅提供吃喝,也是个不用花大钱即可休闲娱乐的环境,对体验当地文化颇有助益。
象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑;眚灾肆赦,怙终贼刑。(《尚书·虞书·舜典》)
初,太宗省内外官,定制为七百三十员,曰:“吾以此待天下贤材,足矣。”
太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民,高祖第二子也,母曰太穆顺圣皇后窦氏,隋开皇十八年十二月戊午,生于武功之别馆。时有二龙戏于馆门之外,三日而去。
《记》曰:“人生而静,天之性也;感物而动,性之欲也。”欲无限极,祸乱生焉。圣人惧其邪放,于是作乐以和其性,制礼以检其情,俾俯仰有容,周旋中矩。故肆觐之礼立,则朝廷尊;郊庙之礼立,则人情肃;冠婚之礼立,则长幼序;丧祭之礼立,则孝慈着;搜狩之礼立,则军旅振;享宴之礼立,则君臣笃。是知礼者,品汇之璿衡,人伦之绳墨,失之者辱,得之者荣,造物已还,不可须臾离也。(《旧唐书·志第一》)
上元初年,京师干旱,一斗米要值数千钱,人民死亡的很多。李皋筹计俸禄不足以养活全家,急忙申请调外官,贬职任温州长史。不久就代理知州。当年农业歉收,温州官仓存有官米几十万斛,李皋准备用来救济灾民,吏员不敢奉行,叩头请求李皋等候皇上的旨意。
凡是推算天文历法、占卜、看相、医术、技艺,都属方技。能以方技使自己显扬于一世,也是从上天那里获得的悟性,不是积久成习而达到的。然而士君子能这样,就不会迂腐,不会拘泥,不会骄矜,不会神化;小人能这样,就会迂腐而进入束缚阻碍的境地,拘泥而不能通达大方,骄矜向众人夸耀,神化来欺骗众人,所以从前的圣人不以此教人,就在于有所顾惜。就像李淳风规劝太宗不滥杀,许胤宗不撰著方剂之书,严撰规劝不要合葬乾陵,才是卓然有益于时政的高明之举,都值得珍视的。
唐高祖李渊当政时,有个武功(古地名,在今陕西境内)人,名叫严甘罗。他因为行窃,被官吏抓住了,大家吵着:“必须要杀掉他!”
展现大唐盛世的国际城——长安城在历经安史之乱、黄巢之乱后,已经被摧残殆尽,从前泱泱大国的光采已不复见。盛世天朝的长安光辉壮盛,自此留存在后代中国人的心中……
随着玄武门之变,李世民入主东宫,长安城内的设施与建构日趋完善。除了使用“卜食”外,“相土”也是十分重要的择址方式。长安城,在唐太宗李世民的年代开始不断完善,不断见证唐代的辉煌。
唐玄奘在晚上做了一个奇梦,他梦到自己忽然身处很危险的地方,爬到高山上又噗通一下从山上掉到了山谷里;接着又梦见自己在跟猛兽搏斗,费了很大的力气,乃至汗流浃背,才能解脱。
在敦煌壁画中有大量描绘佛国世界的彩绘,其中有许多飞天仙女、天人的形象,非常美妙。再看大唐时的服饰,会发现与壁画中天人的服饰十分相似。其实,当古人重德守道,敬神信佛的时候,宇宙中一些美丽神圣的真象就会被神显现给人,成为人追求和模仿的标准。
唐太宗李世民(599年,649年)。隋末大业十三年(617年),年方十八岁的李世民,与父亲李渊一起起兵反隋。
松赞干布对自己能娶文成公主为妻十分高兴,他说:“我的父祖辈没有一个人能和上国通婚,我能娶大唐公主为妻,深感荣幸,当为公主筑一城以夸示后代。”便在公主经过的道路上建筑一座城寨,如中原的雕楼,气魄雄伟,十分壮观。
大幕徐徐开启,展现眼前的是《创世》的辉煌。壮观的天国世界祥云缭绕,仙台楼阁、巍峨壮丽,众佛、道、神庄严圣洁,殊盛美妙。金光缭绕,瑞彩千条,主佛降临,震撼寰宇,天神们纷纷行礼下拜。主佛打着手印说自己将在宇宙危难之际下到三界人间正法度众生,众神随其手指看去只见下界险恶触目惊心。主佛问诸神:谁愿随主下世三界救度苍穹众生?万王之王带领众神下到三界人间。呈现在人们眼前的是振硕古今的大唐盛世,飞檐玉阙的大明宫宏伟壮丽。雍容威严的大唐太宗皇帝德被四海、仪态万方。文武百官英姿飒爽,大唐仕女典雅端庄,天朝盛世,气势辉煌。唐太宗李世民,唐高祖李渊的次子。出生时,有二龙在房门外嬉戏,三日离开。有善相面者看见李世民说:“龙凤之姿,天日之表,年将二十,必能济世安民矣。”高祖便采“济世安民”之义为其命名。唐太宗任用贤能,从善如流,闻过即改,视民如子,不分华夷。开创“贞观之治”和盛唐文化,被称为中华千古一帝。
李思训是唐代的画家,曾任右武威大将军,绘画时运笔巧妙,鸟兽草木无所不能。其子李昭道的画颇有乃父之风,人称其父子为“大李将军、小李将军”。明代徐沁在《明画录》中说:“自唐以来,山水派分为南北两宗,北宗首推李思训、李昭道父子。”
《贞观政要》撰编成书后,不仅唐朝的皇帝非常重视,此书也被历朝历代的皇帝列为宫廷皇子皇孙的必读之书。唐文宗李昂作太子时,“喜读《贞观政要》,每见太宗孜孜政道,有意于兹。”《旧唐书‧本纪第十七下》;而唐宣宗李忱更是“书《贞观政要》于屏风,每正色拱手而读之”(《资治通鉴》248 卷)。南宋王应麟编的《玉海》卷四十九中记载,宋仁宗读《贞观政要》后对大臣们说:“太宗言任人必以德行学业为本。”
唐太宗尝言:“至如隋炀帝暴虐,臣下钳口(闭口不说话),卒令不闻其过,遂至灭亡,虞世基等寻亦诛死”。太宗的意思是,隋炀帝施行暴政的时候,其朝廷的官员一个个都闭口不说话,隋炀帝也不知道自己的过错,导致国家很快就灭亡了。虞世基等大臣不久也都被杀死。 如果有这样的一个暴政,不仅“防民之口”,官员们还肉麻的为暴政歌“功”颂“德”,这样的政权又能维持多久呢?
木结构楼阁式塔是唐代塔的主流,但唐代砖造的佛塔逐渐增多,逐渐取代了木塔,木塔容易毁坏,所以现存的两座唐代楼阁式塔都是砖砌仿木结构的。一座是西安慈恩寺大雁塔,建于高宗永徽三年(652年) ;一座是西安兴教寺玄奘塔,建于高宗总章二年(669年)。两座塔的整体形象皆简洁、稳定而敦实,塔身没有复杂的装饰花样,是质朴刚健的唐代建筑风格。
从唐代长安城设计中寺庙及道观的位置可以看出当时的人把对神佛道的信仰甚至摆在了人间帝王之上。
他七岁时写的《咏鹅》:“鹅鹅鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”充满童趣和天真,清新可爱,是自古以来孩童们学唐诗时常背诵的一首好诗。
这里讲的窦后,指的是唐朝李渊的妻子窦氏。
自古以来,像长孙皇后这样识大体、有胸襟的皇后还真是少见。 长孙皇后是唐太宗李世民的妻子。唐初,玄武门之变后,李世民便登基为王。长孙皇后除尽心尽力的照顾李建成和李元吉的遗孀外,并悉心安排住处、挑选侍女照料生活起居,极尽抚恤之意。
唐朝至德初年,是安史之乱最猖獗的时期,肃宗皇帝在灵武避难。当时由关东献来俘虏一百多名,肃宗诏书命全部处死,俘虏中有一人仰天叹了口气,被经过的司膳员外郎李勉听见了,过去问,那人说:“我是被威胁在那里做官的,不是真心反叛的。”
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