考考自己的素养和直觉，门联上横写横贴的那一幅联叫什么？横幅、横批或横披？作者对三词做了考证。现代人习称“横批”，到底出自何时？错在何处？
2018年4月12日 4:54 PM 
〈北风〉这首讲的是西周末年，也就是周幽王二年（公元前780年夏历十月），西周朝廷的大史（读“太史”）及一些官员弃官逃离王都镐京的事情。
《诗经．国风．邶风．北门》
出自北门，忧心殷殷。
终窭且贫，莫知我艰。
已焉哉！天实为之，谓之何哉！
王事适我，政事一埤益我。
我入自外，室人交遍谪我。
已焉哉！天实为之，谓之何哉！
王事敦我，政事一埤遗我。
我入自外，室人...
放养旄牛的小山坡上的葛藤啊，它的节为什么长得这么的宽大粗壮呢？（言外之意是说，葛藤这种植物它的生长力很顽强，从出生开始，就经常被旄牛踩踏，在重压下，它不仅没有死亡，它的节反而长得比一般的葛藤更宽大。）
谁都愿意生活在这个赏心悦目的诗情画意之中。“有溃”的意思是大水决堤而出，洪水滔滔，那是谁也不愿意经历及看到的灾难。是让老百姓生活在“有洸”的环境中，还是“有溃”的灾难中，虽然是一道很简单的选择题；可是，老师留下的作业，却需要天子及诸侯国君用一生的持正守礼、施行仁政才能做到。
深则厉，浅则揭：古人的上衣比较长，下端一般到大腿的中部。揭，音器；撩起上衣的意思。这两句的大意是：“（涉水过河或从渡口处涉水上渡船时）水深则漫过腰带（上衣要湿掉），水浅则撩起上衣。”
这首诗说的是慈母文芈和她七位儿子的故事。鲁僖公十七年。孟夏四月，七位孝子从齐国国都临淄出发，徒步五千多里，历经半年，送母亲文芈回归楚国。七位孝子后来都成为楚国的上大夫，《左传》及《史记》破例记载了这个结局，因为〈凯风〉是他们写的，而且文芈及七位孝子的故事在当时可谓家喻户晓。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。笔者认为这一章的诗句用白话翻译出来会破坏她的意境。千百年来，古人对美女描写的诗篇有很多，能超越这一章诗句的却很少见。这一章的每一句都押韵，不仅读起来句句优美，而且每一句都令人遐想连翩，
我们将本诗的第一章四句与《礼记》的相关规定一对照，就会发现，没有经过诸侯夫人从小正统培养的州吁做了一件多么傻的事啊，简直是跟周礼的规定对着干。孟夏四月，天子及诸侯国君要做什么事，官员及老百姓要做什么事，《礼记》中有详细的规定。
终风且霾，惠然肯来；莫往莫来，悠悠我思。那一段日子，风中还夹杂着大量的雾霾；（他在朝廷中对别人也是一脸阴霾），他有时自我感觉顺心时会来看看我；我却希望他别让我去侍寝（莫往），也别再来找我（莫来），我有自己的事情须要思考。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。燕子从南边飞回，忽上忽下叽叽喳喳地叫。姑姑要出嫁，我送她到国都的南郊。直到看不见她的送亲车队，（此时燕子的叫声）声声让我揪心。
绿色为间色（闲色），黄色为正色。现在把黄色当成了陪衬，绿色当成了主色，这显然有违古代圣人留下来的礼制，看过去也很不协调。
在那些葭草初生的春季，（天子田猎时）对五只野猪只射出一发箭矢。言外之意：天子仁慈，有好生之德，田猎时不忍心把所有野兽都杀了。
用一颗“独茧”来缫丝，抽出来的丝最均匀，每一缕丝都是一样的粗细，一样的强度；这样合股织成的纶线的强度及韧性最好，钓鱼才能钓得多。以此来借喻王姬和姜得的婚姻好合（如丝合成纶）、德行及容貌般配；他们组成的家庭会兴旺发达，他们将来治理的诸侯国会国泰民安。
由于儒家修炼体系中认为，人是从天上美好的世界中掉到常人这个苦海中来的，必须经过修炼才能返回天上的家园，因此把这个修炼过程称为“归”。由于学校四周环水，因此〈江有汜〉才以沿长江行舟东去来借喻大学的学习或修炼的过程。
朦胧的小星星随着圆月的西沉已经渐渐隐去，天空中只见参星和昴星横于中天。军队的官兵背负着棉被及衣服等行李，敬慎而迅疾地赶了一夜的路。每个人的天命均不相同。
“摽有梅”的本义就是“落梅（子）”，题目为什么不用“摽梅”，中间为什么要加一个“有”字呢？“有梅”其实是“有媒”的谐音。
〈羔羊〉这首诗篇通过讲述诸侯国卿大夫等官员穿着羔裘及自公退食的事情，来展现古代一些品德高尚的官员，节俭正直，不结党营私；心怀感恩，敬奉自己的父母及天地神明；死义生礼，如羔羊的特性。
〈甘棠〉这首诗篇及其典故经常被古人运用于文学创作中，或者是赞美古代的某个官员能够施行仁政并造福一方百姓，或者是劝人为官应如召伯之所为。
笔者发现，〈殷其靁〉不仅是一首励志的诗篇，它还是一首预言诗。本诗以雷动于南山之阳起兴，预示了什么呢？《易经．豫》：“雷出地奋，豫。”根据《说文》的注解，“豫”的本义为“大象（大道）”所以，《易经》的这句话大意是：“天雷响而大地震动，大道（开传）。”
唐朝的经学大师孔颖达甚至说，经过这三个月的教导，一名女子整个命运都会改变。《毛诗正义》：“必先嫁三月，更教之以四德，以法度之大。就尊者之宫，教之三月，一时天气变，女德大成也。”
古人说的“礼尚往来”，不单单只是讲送礼物的那部分礼节；两人见面，别人向您行礼，您也要回礼答谢，这也是“礼尚往来”的一种形式。
王羲之平素喜好道家的服药炼丹及修身养性，他不喜欢住在京师，初次来到浙江，便有终老于此地的意向。会稽山景色秀美、山水清幽，高人韵士多居住于此地。王羲之曾与同道好友几十人宴集于会稽山北的兰亭，王羲之亲自为众人写的诗集作序言，并以此抒发自己的感慨…
